中医的本质，是用医者的生命去影响病者的生命

一

中医是关乎生命与健康的医学体系，因为中医是能治病的。那么，何为中医的本质？

我的体会是，中医的本质，是用医者的生命去影响病者的生命。换句话说，医者自身具有正能量，当病者进入这个正能量场时，可以被感染，被同化，从而也能活出正能量。

如果说健康是正能量，那么疾病就是负能量。疾病康复就是从负能量转化为正能量。

我的这个观点并非简单的医疗技术操作，而是一个涉及医者自身修养、医德修为与能量传递的整体性生命互动过程。

这样说来，作为中医人，自己一定要有正能量，唯有医者的正能量足够旺盛了，才能更好地影响病人。这里的“正能量”体现在两个方面，一个是身体上的健康，另一个是心理上的恬淡、精神内守。二者都非常重要，且第二个尤其重要。

而要活出正能量，需要从两个角度去下功夫，一个是养形，《内经》告诉我们，需要“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，这样才能使“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

这样养生，可以使身体达到气血调和、精力充沛的状态。这是医者保持充沛体能与清晰判断力的物质基础，也是其“正能量”在身体层面的体现。一个自身病弱、精神萎靡的医者，难以给患者带来康复的信心与力量。

另一个是养心，即要保持恬淡，要使精神内守，要看淡外境，不比较，不计较，从而“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”，要“志闲而少欲”，这样才能“心安而不惧”，并且才能“神气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”

医者修养心性，从而看淡名利得失，保持内心的宁静与专注。当医者内心澄明、精神内守时，便能形成一个稳定、祥和的气场。患者置身其中，其焦虑、恐惧等负能量自然容易被平和、安定的正能量所感染和同化。这正是“医者的生命状态”直接影响“病者的生命状态”的心理与能量机制。

二

我们都知道，医疗是服务病人的，所以说“医乃仁术”。而作为人，不但有形体，更有思想，有情感，有心理。所以，最佳的医疗服务不仅仅是医术精湛，还要求医德高尚。

患者在求医时，往往认为医生的医术更为重要。但就医术与医德的关系而言，医德远比医术更为重要。有这样一个观点：有术无德，术能害人；有德无术，术能自生。显然，医德决定着医术的高低，医德为医术之魂。

进一步说，医术解决的是“病”的问题，而医德关乎的是“人”的问题。高尚的医德是医者正能量场的灵魂，并决定其医术发挥的方向与高度。

对于中医人来说，如何才能有高尚的医德呢？

唐代大医孙思邈在《大医精诚》里这样说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。”

医者的这种“仁”心是内在的信仰与出发点。它要求医者有着发自心底的慈悲与责任，医术才能真正用于救死扶伤。显然，中医人要想拥有一身正能量，还需要有高尚的医德。医德越高，其正能量越足，也就越能有效地帮助病人。

作为一个现代中医人，应该追求德术相济的境界。医术与医德如同鸟之双翼、车之两轮。缺乏医德的医术可能沦为谋利工具，甚至危害患者；而拥有高尚医德、怀有救人之心的医者，会驱动自己不断“博极医源，精勤不倦”，精进医术，因为“德非术不行，术非德不远”。

可以说，医生在医疗技术上可以有高低，但在医德上必须是高尚的，应“急病人之所急，想病人之所想”。

三

综上所述，医疗是一个极为神圣的职业，要想从事好这个职业，成为能用生命正面影响他人生命的中医人，需要医者由内而外地持续修行。

其一，向内修身。即践行《内经》的养生之道，使自身形神和谐，成为健康生命的典范。至少，医生应该是健康的，是充满着生命活力的，是精气神充足的。

其二，向内修心。即培养恬淡、仁爱、恻隐之心，达到精神内守、安神定志的状态。这是“内圣”之道。此时医生不但健康，而且愉悦、幸福，能活出极高的生命质量，而这样正能量状态无疑是可以感染并且帮助病人的。

其三，向外践行。即将内心的“仁”与“诚”外化为“普同一等，一心赴救”的行为准则，在每一次诊疗中传递尊重、温暖与希望。当医生这样去做时，其实就是在践行“外王”之道。

把“内圣”与“外王”结合起来，即是一套完整的自我修行途径。最终，医生收获的不仅仅是更精的医术，更高的疗效，还能收获到更高的精神境界。

孙思邈提出，当医者不断践行《大医精诚》之志，其生命即会处于充满着正能量的状态：“夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧”。即医者的精神清澈内守，外表庄重严肃，气度宽宏博大，不傲慢也不卑微。

当拥有一身正能量的医者为病人诊治时，其自然就会专注、严谨，表现为“至意深心，详察形候，纤毫勿失”。即极度用心，详细审察症状，不会有丝毫的疏忽。而且“处判针药，无得参差”，即处方、用药或施针时，也能精准无误。

遇到复杂危重的病情时，这样的医者也能“临事不惑，唯当审谛覃思”，即在关键时刻保持清醒，深思熟虑。“不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉”，即绝不会在关乎性命的重大问题上草率行事，更不会为了炫耀医术、博取名誉而轻率冒险。

当医者这样去做人做临床时，其一身正能量必然能影响病人，且能助益病人早日康复。

小结

综上所述，我这里思考的“中医的本质”，其实是超越了单纯的技法层面，追求的是中医作为一种人文医学的深刻内涵。

我的观点是，既然选择作为医者，那么首先必须是一个生命修养的践行者，通过“养形”与“养心”蓄积自身的正能量；进而以“大医精诚”的医德为灵魂，将这份正能量通过慈悲之心和精湛之术，传递、感染给患者，助其完成从疾病（负能量）向健康（正能量）的转化。

显然，这样做的本质即是生命对生命的照亮，是能量场域的共鸣与净化。

由此说，一位真正的中医人，其自身生命的完善程度直接决定了其所影响和帮助他人生命的能力上限。这正是中医最具魅力且历久弥新的核心精神所在，也是我作为中医人所致力于追求的医道境界。