心齋老蔣

2026-06-01 17:21来自 微博网页版

 1. 缔约国应尊重儿童享有思想、信仰和宗教自由的权利。 2.缔约国应尊重父母并于适用时尊重法定监护人以下的权利和义务，以符合儿童不同阶段接受能力的方式指导儿童行使其权利。 3. 表明个人宗教或信仰的自由，仅受法律所规定并为保护公共安全、秩序、卫生或道德，或他人之基本权利和自由所必需的这 ​

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心齋老蔣

2026-06-01 07:30来自 微博网页版

我也想知道。http://t.cn/AXXZWNAn ​

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心齋老蔣

2026-05-30 19:06来自 微博网页版

问问元宝：《俱舍论》七十五法與《大乘百法明门论》百法有何区别？http://t.cn/AX6DXb2m ​

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心齋老蔣

2026-05-26 09:38来自 微博网页版

原先受过梵网戒或者优婆塞戒经菩萨戒，还能再受瑜伽菩萨戒吗？http://t.cn/AX6C8DXe ​

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心齋老蔣

2026-05-23 07:31来自 微博网页版

梵网戒犯了，如何忏悔？ 若有犯十戒者，应教忏悔。在佛菩萨形像前，日夜六时诵十重四十八轻戒。苦到礼三世千佛得见好相，若一七日二三七日乃至一年，要见好相。好相者，佛来摩顶，见光见华种种异相，便得灭罪。若无好相，虽忏无益。是人现身亦不得戒，而得增受戒。若犯四十八轻戒者，对首忏罪灭，不同 ​

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心齋老蔣

2026-05-22 08:10来自 微博网页版

犯了瑜伽菩萨戒，该怎么忏悔？http://t.cn/AX6yMcgc ​

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心齋老蔣

2026-05-19 09:40来自 微博网页版

回复@早安要快乐:实际往生多少，和你知道的多少不是一回事。你自己善根上，感见的往生者就少。就像穷人，周边的人都很穷，不认识几个富人一样的道理。//@早安要快乐:回复@心齋老蔣:我觉得不是这样的道理，善根少，难道会影响西方极乐世界再来人的数量变少吗，正是因为善根微薄，往生西方极乐世界的人不

在大乘中，一切法可以用一切法性或者一切法相统摄，而且这一切法性、一切法相都有无量层面，但诸义具足的基本层面是“三自性”“三自相”，不过，如何具体开显，仍要随顺相应教法的安立意趣。http://t.cn/AXJUusj9 ​

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心齋老蔣

2026-05-19 08:14来自 微博网页版

回复@早安要快乐:善人多少是由你自己的善根感现的。//@早安要快乐:回复@心齋老蔣:往生西方极乐世界后都会来这个世间度众生的，这是本愿，无论人是否贪嗔痴具足，此愿都不会转移的…所以按理来讲，这个世界应该是善人越来越多，各种都越来越好。

在大乘中，一切法可以用一切法性或者一切法相统摄，而且这一切法性、一切法相都有无量层面，但诸义具足的基本层面是“三自性”“三自相”，不过，如何具体开显，仍要随顺相应教法的安立意趣。http://t.cn/AXJUusj9 ​

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心齋老蔣

2026-05-19 08:12来自 微博网页版

在这个意义上，般若教、如来藏教这样的非了义大乘教，作为被了义教统摄的对象，则是方便引导教，不能在整体意义上代表大乘。其中，自然就不能再从唯识宗派之学角度看待这一唯识学，毕竟其将整个大乘的道纲、道体完全落实下来，包括地地践行的菩萨观行次第，从而将整全的大乘法幢真正建立起来、显扬开来 ​

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心齋老蔣

2026-05-18 07:40来自 微博网页版

简言之，温和型“大乘非佛说”论由于蒙蔽性极强，对大乘神圣性的消解其实非常严重，尤其是它与现代的科学人本理性文化相一致，获得了貌似合理的理性外貌，又有现时代学术的学问支撑，其面目难以得到如实了知。http://t.cn/AXinLQGP ​

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心齋老蔣

2026-05-18 07:39来自 微博网页版

有为依唯识学作为唯识道学，是以非阿赖耶识为本，而非以阿赖耶识为本。 这就是《摄大乘论》依于《阿毗达磨大乘经》所开显的有为依唯识学的道体说。http://t.cn/AXinLtMJ ​

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心齋老蔣

2026-05-12 14:59来自 微博网页版

回复@早安要快乐:佛菩薩從來就很多，但是，如果眾生自己貪嗔癡具足，就感不到他們的顯現。//@早安要快乐:自唐代以来，往生西方极乐世界的人非常之多，按理说应该众多佛菩萨已经来娑婆世界度众生了，福报应该增上，人民被教化的更多，可为何这个世界却越来越糟糕了？唉…

在大乘中，一切法可以用一切法性或者一切法相统摄，而且这一切法性、一切法相都有无量层面，但诸义具足的基本层面是“三自性”“三自相”，不过，如何具体开显，仍要随顺相应教法的安立意趣。http://t.cn/AXJUusj9 ​

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心齋老蔣

2026-05-11 17:34来自 微博网页版

汉传佛教经忏佛事中常说的顺逆十心，就出自这段。http://t.cn/AXiLmoyB ​

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心齋老蔣

2026-05-10 20:02来自 微博网页版

戒为一切善法住处……http://t.cn/AXhNpJwx ​

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心齋老蔣

2026-05-07 15:37来自 微博网页版

在中国佛教史上，唯识经论在南北朝时期就开始翻译并传习。从地论师到摄论师，到后来的中国佛教的天台、华严、禅宗，这些学派、宗派之学大体上都属于心性如来藏学，即属于无为依唯识学这一学说类型。它们以“心性真如”作为一切法的根本所依，通过体用、因果的关系建立和说明杂染的缘起、清净的缘起，以 ​

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心齋老蔣

2026-04-30 21:11来自 微博网页版

在大乘中，一切法可以用一切法性或者一切法相统摄，而且这一切法性、一切法相都有无量层面，但诸义具足的基本层面是“三自性”“三自相”，不过，如何具体开显，仍要随顺相应教法的安立意趣。http://t.cn/AXJUusj9 ​

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心齋老蔣

2026-04-27 09:35来自 微博网页版

由于《摄大乘论》意在显扬大乘性，所以凡大乘教都是殊胜的，相对于世间法甚至小乘圣法都堪称了义。不过，如前所述，在大乘内部，还有一个了义程度或者了义层次的划分。换言之，这时不应再以了义、不了义的简单二分区分大乘内部的殊胜性差别，而是应以了义程度排列。就大乘教划作三分而言，般若教了义程 ​

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心齋老蔣

2026-04-26 09:33来自 微博网页版

如果大乘作为成佛之道，真非“别有法源”，非直接来自佛，就只能是尚未成佛的后世众生所构造，但未成佛者所构造的成佛之道如何能够成立?大乘既然不能成立为真正的成佛之道，又自称是成佛之道，岂不就是妄语，岂不成迷信? 所以，否认大乘“别有法源”的立场对大乘信念构成了颠覆性挑战。无著菩萨要以“ ​

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心齋老蔣

2026-04-25 10:17来自 微博网页版

现今众多佛弟子认为“小乘”的称法是一种贬斥、歧视，其实是一大误解。“大”“小”的区分本就是释迦佛所说，不是后世佛弟子出于佛教宗派意识形态的偏见建立的，属于一种客观的定性、定位。http://t.cn/AXxTzzaw ​

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心齋老蔣

2026-04-24 09:29来自 微博网页版

根本上而言，只有圣者的境界才是如实的，凡夫的境界完全是虚妄的，将凡夫的境界扩大后仍是虚妄，虚妄再怎么 扩大都不可能成为真实。所以，凡夫境界扩大以后不能成就圣者的境界，扩大 到最大也不能成就佛的境界，二者根本就不能相提并论。这种“佛陀的全知” “新的全知”“圆满的全知”的谈法似是而非 ​

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心齋老蔣

2026-04-23 14:43来自 微博网页版

玄奘法师将般若教说空称为“以隐密相转正法轮”。在这里，“空”之所以称为“隐密相”，原因 在于，一 方面“空”在否定的表观相下，隐含着诸法实相这种真实性;另一方面，般若教以否定言说、诸相的方式反显诸法实相这种甚深性。也正是因为有这种意趣在其中，《解深密经》才说第二时教是非了义教，因为 ​

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心齋老蔣

2026-04-20 07:54来自 微博网页版

【转帖说明】：昨天的转帖，由于排版错误，有一段文字没贴全，今天重贴一次，请收藏、转发今天的这个链接。http://t.cn/AXxbeXoC ​

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心齋老蔣

2026-04-19 09:49来自 微博网页版

这种在人本经 验理性或者学术立场上看起来合理的说明，从佛教圣道本位看却构成了对大乘神 圣性的直接消解，结果并非如他所愿地维护了大乘道信仰，反倒对大乘道信仰构成严重损害。当然这也违背了印顺法师要融合理性和信仰的本意。他所撰研究大 乘的著述基本都体现了这样一种内在矛盾，比如《摄大乘论讲 ​

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心齋老蔣

2026-04-18 09:47来自 微博网页版

回复@冷月无痕1298:受戒要先学戒，学了之后可以选择自己能受的戒积极去受持。//@冷月无痕1298:菩萨戒可不只是吃素而已。我也吃长素了，可是没受菩萨戒。戒在心，不在口，也不在行。持戒真没那么容易。[允悲][允悲][允悲]

还没有吃长素，能受菩萨戒吗？ 要看您受哪种菩萨戒。 现在汉传佛教主要传授三种菩萨戒。 其中梵网菩萨戒要求断肉，必须吃长素。吃肉是犯戒的。 还有一种叫优婆塞戒经菩萨戒，俗称在家菩萨戒，因为这种戒只对在家菩萨传授。优婆塞戒经菩萨戒没有明确要求，可见如果没有吃长素，是可以受的。 还有一 ​

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心齋老蔣

2026-04-18 09:46来自 微博网页版

回复@梅觉就是没觉:这个有些扯了，山上的野菜，国家不让采？//@梅觉就是没觉:回复@心齋老蔣:有受五戒的也有受菩萨戒的师兄。有人说野山上的野菜是属于国家的，也属于有主物。

菩萨戒传授时间很短，但要先学明白！要来受瑜伽菩萨戒，首要的是要发菩提心，学习瑜伽菩萨戒的戒条、犯处相等，来到寺庙后，还有听法师讲传戒仪轨。反而实际受戒时间很短。所以先在家好好学戒很重要。要多花时间来学戒。有人说没受戒不能读菩萨戒本，错！一定要先学戒，才能受戒。http://t.cn/AXMKActE ​

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心齋老蔣

2026-04-18 09:45来自 微博网页版

周贵华：学术显差异，义学重会通。会通是融贯方法中的基本方式之一，在诠释经典论典的义学开展中，它是应 该掌握的最基本的阐释方法。具体而言，会通是一种善巧方便，其既非固化差 别，也非取消差别，而是明确差别的相对性和表观性、显示差别后面的一致性和 平等性，以所谓“法住法位”的方式进行判位 ​

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心齋老蔣

2026-04-18 07:33来自 微博网页版

《大乘庄严经论》〈成 宗品〉谈道:“入自大乘经，现自烦恼灭，广大甚深义，不违自法空。”(svake ’vatārāt svasyaiva vinaye darśanād api| audāryād api gāmbhīryād aviruddhaiva dharmatā||)a 这是说，凡大乘义趣，凡大乘善说，凡大乘法，都是要“入”(avatāra)大乘自己的修多罗，要“现 ​

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心齋老蔣

2026-04-17 15:08来自 微博网页版

《大乘庄严经论》〈成 宗品〉谈道:“入自大乘经，现自烦恼灭，广大甚深义，不违自法空。”(svake ’vatārāt svasyaiva vinaye darśanād api| audāryād api gāmbhīryād aviruddhaiva dharmatā||)a 这是说，凡大乘义趣，凡大乘善说，凡大乘法，都是要“入” (avatāra)大乘自己的修多罗，要“ ​

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心齋老蔣

2026-04-17 09:28来自 微博网页版

《摄大乘论》如何表达大小乘相近法义？ 整个《摄大乘论》的解释都是依据于重要的大乘经进行的。事实上， 一到关键的法义，都要引述大乘经。以这种方式，《摄大乘论》强调了凡大乘造 论，都须依据于大乘经。 但这并非是说，不能引述《阿含经》这类小乘经，而是 告诉我们，大乘关键的、根本的法义、教理 ​

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心齋老蔣

2026-04-14 10:23来自 微博网页版

大乘并非来自声闻，而是来自佛陀。 《摄大乘论》示范了应如何对待经教以及部派论说、世间学说，并提供了方法论原则。它告诉我们，不能以发展观去看待大乘的出现，而是要确信，大乘如同声闻一样“别有法源”，即他们都独立来自佛陀，而且大乘论应依于大乘经典、论典建立，其根本来源不能是声闻乘经典、 ​

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心齋老蔣

2026-04-14 08:13来自 微博网页版

華嚴經十地品中英對照表4 http://t.cn/AXMTiHlW ​

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心齋老蔣

2026-04-12 09:42来自 微博网页版

印度佛教复兴与文化遗产保护——写在安贝德卡尔博士诞辰纪念日http://t.cn/AXMKylIr ​

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心齋老蔣

2026-04-12 09:26来自 微博网页版

华严经十地品中英对照版3 http://t.cn/AXMK2VeS ​

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心齋老蔣

2026-04-12 09:19来自 微博网页版

八关斋戒不得一时二人并受，不得佛像边受善男子！若有从他三受三归，三受八戒，是名得具一日一夜优婆塞斋。明相出时，是时则失，是故不得佛像边受，要当从人。根本清净，受已清净，庄严清净，觉观清净，念心清净，求报清净，是名三归清净斋法。 善男子！若能如是清净归依受八戒者，除五逆罪，余一切罪 ​

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心齋老蔣

2026-04-12 09:19来自 微博网页版

菩萨戒传授时间很短，但要先学明白！要来受瑜伽菩萨戒，首要的是要发菩提心，学习瑜伽菩萨戒的戒条、犯处相等，来到寺庙后，还有听法师讲传戒仪轨。反而实际受戒时间很短。所以先在家好好学戒很重要。要多花时间来学戒。有人说没受戒不能读菩萨戒本，错！一定要先学戒，才能受戒。http://t.cn/AXMKActE ​

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心齋老蔣

2026-04-12 09:18来自 微博网页版

还没有吃长素，能受菩萨戒吗？ 要看您受哪种菩萨戒。 现在汉传佛教主要传授三种菩萨戒。 其中梵网菩萨戒要求断肉，必须吃长素。吃肉是犯戒的。 还有一种叫优婆塞戒经菩萨戒，俗称在家菩萨戒，因为这种戒只对在家菩萨传授。优婆塞戒经菩萨戒没有明确要求，可见如果没有吃长素，是可以受的。 还有一 ​

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心齋老蔣

2026-04-07 18:16来自 微博网页版

华严经十地品中英对照版2http://t.cn/AXMZGoJv ​

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心齋老蔣

2026-04-06 08:15来自 微博网页版

周贵华教授新作http://t.cn/AXIk1DU2 ​

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心齋老蔣

2026-04-03 20:46来自 微博网页版

瑜伽菩萨戒随时传授不必等待特定时间，只要先学习瑜伽菩萨戒，了解戒条内容，知道犯处相，随时可以来寺受戒。 加微信mahayanjie ，咨询详情，具体联络。http://t.cn/AXI8agE8 ​

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心齋老蔣

2026-04-03 20:44来自 微博网页版

华严经十地品中英对照版http://t.cn/AXI8aZGP ​

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心齋老蔣

2026-03-23 07:42来自 微博网页版

藕益大师还全文引用了瑜伽菩萨戒来注解梵网经菩萨戒的戒条。这是因为在三大菩萨戒中，瑜伽菩萨戒的开遮持犯讲得最细、最清楚。当然，要持好瑜伽菩萨戒，要有智慧，才能在复杂的因缘条件下准确把握佛陀制戒精神。http://t.cn/AXfle2kP ​

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心齋老蔣

2026-03-22 10:39来自 微博网页版

暂时做不到素食，还吃五辛，守不了六斋日，家里还养猫狗等伴侣动物者，可以选择受瑜伽菩萨戒。这样他们就能在菩萨戒的加持、指导下实修菩萨行了。http://t.cn/AXfpvj9n ​

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心齋老蔣

2026-03-22 06:01来自 微博网页版

有些净土行人认为瑜伽菩萨戒是唯识宗行人受的戒，我们净土行人不必受此戒。这个想法是错误的。瑜伽菩萨戒本身是向所有大乘佛子传授的，并无任何宗派的限制。此戒是弥勒菩萨依据佛在多处大乘经典中随机散说的内容综集而成，类似优婆离尊者结集声闻戒一样。佛在《无量寿经》中付嘱弥勒菩萨传承净土法门。 ​

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心齋老蔣

2026-03-10 09:24来自 微博网页版

回复@龙在田2016:咋重视了？有人讲过此经？注释过此经？//@龙在田2016:这部经在天台宗里还是比较重要的吧

《菩萨璎珞本业经》是重要性被大大低估的大乘佛经。一方面，有关大乘戒律的重要论断，出自本经。诸如“有犯为菩萨，无犯为外道”，菩萨戒受戒三品、菩萨戒体尽未来际等等，是理解各种不同大乘戒律极其重要的普遍原则，无论学习受持哪一种菩萨戒都必须掌握的。另一方面，璎珞菩萨戒本身也是很有特色的大 ​

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心齋老蔣

2026-03-10 07:44来自 微博网页版

《菩萨璎珞本业经》是重要性被大大低估的大乘佛经。一方面，有关大乘戒律的重要论断，出自本经。诸如“有犯为菩萨，无犯为外道”，菩萨戒受戒三品、菩萨戒体尽未来际等等，是理解各种不同大乘戒律极其重要的普遍原则，无论学习受持哪一种菩萨戒都必须掌握的。另一方面，璎珞菩萨戒本身也是很有特色的大 ​

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心齋老蔣

2026-03-09 08:08来自 微博网页版

佛子！先當為聽法者與授菩薩法戒，然後為說菩薩之本行六入法門。http://t.cn/AXVxhvw6 ​

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心齋老蔣

2026-03-08 09:48来自 微博网页版

回复@了知乃觉:我可沒這樣說，顯然瑜伽菩薩戒比瓔珞戒流行多了。瑜伽菩薩戒有好幾個版本，最早傳授的菩薩戒就是瑜伽菩薩戒，開遮持犯講得最清楚的是瑜伽菩薩戒，羯磨文、懺悔儀軌講得最清楚的是瑜伽菩薩戒，最適合凡夫受持的也是瑜伽菩薩戒～//@了知乃觉:依据蒋老师的介绍，...菩萨戒。在我们汉地主要

這一儀軌是弘一大師晚年（時為1941年，大師1942年圓寂）應居士要求，依據《菩薩瓔珞本業經》摘錄而寫。《菩薩瓔珞本業經》中所述菩薩戒，十重戒與梵網經菩薩戒相同，而輕戒則為八萬威儀戒。看似此戒比梵網戒難持，但是，此戒有一便利易持之處，就是十重戒可以依據各自的因緣選擇分受。瓔珞戒古來少有人 ​

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心齋老蔣

2026-03-08 09:45来自 微博网页版

佛子！受戒有三種受：一者諸佛菩薩現在前受，得真實上品戒。二者諸佛菩薩滅度後，千里內有先受戒菩薩者，請為法師教授我戒。我先禮足，應如是語：『請大尊者為師，授與我戒。』其弟子得正法戒，是中品戒。三佛滅度後千里內無法師之時，應在諸佛菩薩形像前，胡跪合掌自誓受戒。應如是言：『我某甲白十方 ​

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心齋老蔣

2026-03-06 15:41来自 微博网页版

三世諸佛所行之因，所謂十般若波羅蜜，是百萬阿僧祇功德本，佛及菩薩亦攝在中。是故十法為金剛智慧海藏，出一切光明功德之行。http://t.cn/AXVAsrWr ​

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心齋老蔣

2026-03-02 18:38来自 微博网页版

佛子！一切諸佛皆說六明焰三三昧門、我亦如是說。六種性者，是一切菩薩功德瓔珞，莊嚴菩薩二種法身，菩薩所著百萬阿僧祇功德行為瓔珞。若一切菩薩不入瓔珞功德門得入正位者，無有是處。http://t.cn/AXcmhoe5 ​

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心齋老蔣

2026-03-01 20:19来自 微博网页版

這一儀軌是弘一大師晚年（時為1941年，大師1942年圓寂）應居士要求，依據《菩薩瓔珞本業經》摘錄而寫。《菩薩瓔珞本業經》中所述菩薩戒，十重戒與梵網經菩薩戒相同，而輕戒則為八萬威儀戒。看似此戒比梵網戒難持，但是，此戒有一便利易持之處，就是十重戒可以依據各自的因緣選擇分受。瓔珞戒古來少有人 ​

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心齋老蔣

2026-02-28 07:40来自 微博网页版

發住賢人，　　發廣大願，　　今生至佛，        一切願入。　　在我願中，　　無不成就，       自致得佛，　　 以願為本。　　我今行施，        當願眾生，　　捨貪欲意，　　 入空道位。 　法戒常行，　　當願眾生，　　攝行不破，         得正解脫。　　六忍常奉，　　當願眾生，         得無諍 ​

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心齋老蔣

2026-02-27 09:58来自 微博网页版

《菩萨璎珞本业经》是阐发大乘戒律的重要佛经。虽然佛陀说此经的因缘，与《梵网经》很不相同，但是同样对菩萨修行的不同阶位做了系统全面的描述，其所阐述的菩萨戒，十重戒与梵网戒完全相同。而且今天法师们弘扬菩萨戒的许多重要理念也都出自此经。譬如“菩薩戒有受法而無捨法”，“有而犯者，勝無不犯 ​

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心齋老蔣

2026-02-26 07:38来自 微博网页版

太虚大师是近代中国佛教最积极提倡大乘菩萨道修行的法师，也是对菩萨戒最重视的法师。无论是弘扬提倡瑜伽菩萨戒还是宣讲《优婆塞戒经》，他的努力都是最突出的。作为大乘佛子，我们应该继承太虚大师的遗志，发菩提心，认真学习大乘戒律，受持大乘戒律，努力修行菩萨道，落实上求佛道，下化众生的菩萨大 ​

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心齋老蔣

2026-02-25 07:37来自 微博网页版

《优婆塞戒经》英译本，由Rulu(如露)翻译，虽然粗粗一看，就发现存在错译漏译之处。但是，如此重要的大乘佛经，尤其是全面指导在家菩萨修行生活的佛经，作为在家菩萨戒根据的佛经，能被翻译为英文，对于大乘佛法在欧美世界的弘扬，贡献极大，功德无量。我们也希望，在此基础上，《优婆塞戒经》能有更好 ​

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心齋老蔣

2026-02-24 07:45来自 微博网页版

能讀如來十二部經，能除疑網，能讀一切世論世事，能善分別邪正之道，是名智慧。能善分別十二部經，陰、界、入等因果字義，毘婆舍那、舍摩他相，上、中、下相，善、惡、無記及四顛倒，見道、修道：能善分別如是等事，是名智慧。http://t.cn/AXc4oKnD ​

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心齋老蔣

2026-02-24 07:45来自 微博网页版

善男子！若人有能勤修如是六波罗蜜，是人名为供养六方，能增财命。http://t.cn/AXc4o2IJ ​

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心齋老蔣

2026-02-23 15:51来自 微博网页版

若离三昧欲得世法、出世菩提，无有是处。善男子！一切三昧，即是一切善法根本，以是因缘，应当摄心！如人执镜，则见一切善恶之事，是故三昧名菩提道之庄严也。http://t.cn/AXc2QyQ8 ​

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心齋老蔣

2026-02-23 15:50来自 微博网页版

若人修定，當知是人修梵福德——得梵身故，名梵福德。若人能觀生死過罪、涅槃功德，是人足下所履糞土，應當頂戴。是人難忍能忍，難施能施，難作能作，是人能修四禪、四空及八解脫。復作是念：『一切眾生身、口、意惡，未來若受苦惱報者，悉令我受；若我所有善果報者，悉令眾生同我受之。』 ​

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心齋老蔣

2026-02-22 08:02来自 微博网页版

《优婆塞戒经》中英对照表26：毘梨耶波罗蜜品http://t.cn/AXcPY0Ie ​

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心齋老蔣

2026-02-22 08:01来自 微博网页版

太虚大师：优婆塞戒经讲录·毗梨耶波罗蜜品第二十六http://t.cn/AXcPYAGm ​

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心齋老蔣

2026-02-21 07:47来自 微博网页版

正确无谬，即能忍可。此忍、即是胜解。大概能忍物质上之难忍者，谓之世忍；能忍精神上之难忍者，谓之出世忍。http://t.cn/AXtDSH0j ​

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心齋老蔣

2026-02-21 07:46来自 微博网页版

若欲修忍，是人應當先破憍慢、瞋心、癡心，不觀我及我所相、種性常相；若人能作如是等觀，當知是人能修忍辱，如是修已，心得歡喜。http://t.cn/AXtDStVY ​

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心齋老蔣

2026-02-20 07:59来自 微博网页版

佛法最根本最普遍者，为业果之理，一切佛法，无非此理开合。明得此业果之理，则竖穷三际，横遍十方，一切事理无不明了，而自然发起无上菩提之心。若学佛人不明业果之理，则必堕外道及世间恶法之中。http://t.cn/AXtBNaII ​

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心齋老蔣

2026-02-19 20:57来自 微博网页版

何因緣故得名為戒？戒者名制，能制一切不善之法，故得名制。又復戒者名曰迮隘，雖有惡法，性不能容，故名迫迮。又復戒者名曰清涼，遮煩惱熱不令得入，是故名涼。又復戒者名上，能上天、上至無上道，是故名上。又復戒者名學，學調伏心、智慧諸根，是故名學。http://t.cn/AXt3MB4L ​

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心齋老蔣

2026-02-18 21:33来自 微博网页版

如人重病，要須眾藥和合治之，若少一種，則不能治。何以故？其病重故。一切眾生亦復如是，具諸惡故，要須眾戒然後治之，若少一戒，則不能治。http://t.cn/AXtRpaJl ​

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心齋老蔣

2026-02-17 16:51来自 微博网页版

是菩提道初根本地，名之為戒。如是戒者，亦名初地，亦名導地，亦名平地，亦名等地，亦名慈地，亦名悲地，亦名佛跡，亦名一切功德根本，亦名福田；以是因緣，智者應當受持不毀。http://t.cn/AXtlLhnd ​

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心齋老蔣

2026-02-17 16:49来自 微博网页版

“如是戒者，今世受已，后虽不受，成无作戒。”太虚大师说：“此中系菩萨戒，与通常五戒不同。通途五戒，尽形寿而已，后世须再受，菩萨戒至后世亦不失坏。如昔菩萨者，即释尊在菩萨位时。”可见有人说六重二十八轻戒，只是尽形寿，不是尽未来际。这种说法没有根据，与经文相违。http://t.cn/AXtl2dy7 ​

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心齋老蔣

2026-02-16 17:22来自 微博网页版

受戒后所作功德大，而犯戒其罪亦大，故尤应慎之。http://t.cn/AXt9JzPp ​

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心齋老蔣

2026-02-15 07:49来自 微博网页版

太虚大师：优婆塞戒经讲录·八戒斋品第二十一http://t.cn/AXtMN2HK ​

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心齋老蔣

2026-02-15 07:45来自 微博网页版

善男子！若有從他三受三歸，三受八戒，是名得具一日一夜優婆塞齋。明相出時，是時則失，是故不得佛像邊受，要當從人。根本清淨，受已清淨，莊嚴清淨，覺觀清淨，念心清淨，求報清淨，是名三歸清淨齋法。善男子！若能如是清淨歸依受八戒者，除五逆罪，餘一切罪悉皆消滅。http://t.cn/AXtM9fUu 如是戒者 ​

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心齋老蔣

2026-02-14 07:46来自 微博网页版

《优婆塞戒经》中英对照表20：净三归品http://t.cn/AXtqQc2F 阿那邠坻教告家内在胎之子，悉受归依，是胎中子实不成就。何以故？是法要当口自宣说；虽不成就，亦能护之。——这很有意思。阿那邠坻就是供养佛陀精舍的给孤独长者，算是佛教的大护法。他家的孩子，在母胎中就去受皈依，虽然孩子实际上得不 ​

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心齋老蔣

2026-02-14 07:45来自 微博网页版

太虚大师：优婆塞戒经讲录·净三归品第二十http://t.cn/AXtqHY2c ​

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心齋老蔣

2026-02-12 15:40来自 微博网页版

说明：2025年1129日发布的合集链接，后经佛友提醒，发现漏贴轻戒第二十八条，即专习译论戒。本公号2月12日已补，即《瑜伽菩萨戒略说》52+：专习异论戒并已在本篇合集中补全，请留意，欢迎佛友改推送本链接，不胜感激。http://t.cn/AXtzyRaD ​

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心齋老蔣

2026-02-12 15:10来自 微博网页版

此六种修行，度到彼岸，如六种渡人之船。菩萨、即藉此以渡到彼岸，此品正明其总相。http://t.cn/AXtzze8p ​

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心齋老蔣

2026-02-12 15:08来自 微博网页版

善男子！有智之人，施有五種：一者、至心施，二者、自手施，三者、信心施，四者、時節施，五者、如法求物施。http://t.cn/AXtzzpUh ​

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心齋老蔣

2026-02-12 15:07来自 微博网页版

说明：抱歉，之前在转帖《瑜伽菩萨戒略说》时，漏贴了第二十八条 ：专习异论戒。相关内容介于本公号的连续序号52与53之间。经佛友提醒，知错就改，现在补贴。向心愚法师和广大读者致歉并忏悔。http://t.cn/AXtzzcHf ​

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心齋老蔣

2026-02-11 10:19来自 微博网页版

三宝为一切众生之真归依处，仰赖三宝加被，则能持戒息恶，离过清净。http://t.cn/AX5eQ5Wf ​

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心齋老蔣

2026-02-11 10:17来自 微博网页版

出家能淨六波羅蜜，是不為難；在家能淨，是乃為難。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故。http://t.cn/AX5eHrPo ​

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心齋老蔣

2026-02-10 07:36来自 微博网页版

平常以持名念佛为念佛，而于念字旁加一口，其实、念佛即念念相续观佛胜事之谓。http://t.cn/AX5mB3Yp ​

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心齋老蔣

2026-02-10 07:35来自 微博网页版

若人受持优婆塞戒欲净戒者，当作如是修念佛心。http://t.cn/AX5mBfCt ​

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心齋老蔣

2026-02-09 07:40来自 微博网页版

善男子！菩薩若有內外諸惡不淨因緣，是人應當修念佛心。若有至心修念佛者，是人則得離內外惡不淨因緣，增長悲慧。http://t.cn/AX5H0VNv 怎么修念佛心呢？ 善男子！當觀如來有七勝事：一者、身勝，二者、如法住勝，三者、智勝，四者、具足勝，五者、行處勝，六者、不可思議勝，七者、解脫勝。 ​

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心齋老蔣

2026-02-09 07:39来自 微博网页版

善男子！有三法能净是戒：一者、信佛、法、僧，二者、深信因果，三者、解心。复有四法：一者、慈心，二者、悲心，三者、无贪心，四者、未有恩处先以恩加。复有五法：一者、先于怨所以善益之，二者、见怖懅者能为救护，三者、求者未索先开心与，四者、凡所施处平等无二，五者、普慈一切不依因缘。 ​

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心齋老蔣

2026-02-08 10:35来自 微博网页版

正受戒法六重二十八轻，则为此经独有。前十三品，明受戒之人，此品明所受之戒。若以此为本经之中枢，则以后十四品，即为受后应修之行，由此故称优婆塞戒经也。http://t.cn/AX5WAzPk ​

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心齋老蔣

2026-02-08 10:34来自 微博网页版

復有五法令是戒净：一者、先於怨所，以善益之，二者、見怖懅者，能為救護，三者、求者未索，先開心與，四者、凡所施處，平等無二，五者、普慈一切，不依因緣。http://t.cn/AX5Ww3If ​

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心齋老蔣

2026-02-05 07:38来自 微博网页版

菩萨应普为一切众生，不应为不断家法盛旺及眷属多饶。唯为二种：一、为庄严佛果，二、为调伏众生。菩萨除此二种外，即无所事。http://t.cn/AX5c2uXL ​

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心齋老蔣

2026-02-05 07:37来自 微博网页版

菩薩雖知世間之樂虛妄非真，而亦能造世樂因緣。何以故？為欲利益諸眾生故。http://t.cn/AX5c2c8f ​

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心齋老蔣

2026-02-04 07:33来自 微博网页版

《大宝积经·大乘十法会》与《大乘十法经》为同经异译，为了便于阅读，特转成简体，并将经文逐段对照。请读者善加利用此对照表，阅读学习。http://t.cn/AX5UaZll ​

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心齋老蔣

2026-02-03 07:53来自 微博网页版

以人天世乐教他者，因观机以大乘教化不能受，次以声闻、缘觉法教化，亦不能受，则以人天世乐教之。令现世、后世、出世乐与福德自具化他，方为真正利益。http://t.cn/AX5ZifeD ​

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心齋老蔣

2026-02-03 07:51来自 微博网页版

善男子！菩薩所以求於長命，欲為眾生讚不殺故。菩薩所以求上色者，為令眾生見歡喜故。菩薩所以求上種姓，為令眾生生恭敬故。菩薩所以求具足力，為欲持戒、誦經、坐禪故。菩薩所以求多財寶，為欲調伏諸眾生故。菩薩所以求男子身，為欲成器，成善法故。菩薩所以求語辯了，為諸眾生受法語故。菩薩所以求不 ​

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2026-02-02 07:33来自 微博网页版

菩薩摩訶薩應護一切眾生之心，若不護者，則不能調一切眾生。菩薩亦應擁護自身，若不護身，亦不能得調伏眾生。菩薩不為貪身、命、財，護身、命、財，皆為調伏諸眾生故。http://t.cn/AXqFRWYI ​

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心齋老蔣

2026-02-02 07:31来自 微博网页版

菩萨能常自观其心，省察自己是否真能为实义菩萨而不为假名菩萨，即是实义菩萨矣。http://t.cn/AXqF89ug ​

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心齋老蔣

2026-02-01 07:38来自 微博网页版

实义菩萨者，能听深义，乐近善友，乐供养师长、父母、善友，乐听如来十二部经，受持、读诵、书写、思义。为法因缘不惜身命、妻子、财物，其心坚固。怜愍一切，口言柔软，先语、实语，无有恶语及两舌语。于自身所不生轻想。舒手惠施，无有禁固。常乐修磨利智慧刀，虽习外典，为破邪见，出胜邪见，善知方 ​

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心齋老蔣

2026-02-01 07:36来自 微博网页版

善男子！我於往昔為四事故，捨棄身命：一者、為破眾生諸煩惱故，二者、為令眾生受安樂故，三者、為自除壞貪著身故，四者、為報父母生養恩故。菩薩若能不惜身命，即自定知是義菩薩。http://t.cn/AXqrq3Vy ​

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心齋老蔣

2026-01-31 21:01来自 微博网页版

《毘耶娑問經》与《大寶積經·廣博仙人會》對讀 《毘耶娑問經》与《大寶積經·廣博仙人會》同經異譯，現將兩經逐段對照，便於閱讀理解。讀者諸君請善加利用。http://t.cn/AXq3DETA ​

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心齋老蔣

2026-01-31 15:28来自 微博网页版

若少財時，先給貧窮，後施福田，先為貧苦，後為富者；樂讚人善，為開涅槃；所有伎藝，欲令人學，見學勝己，生歡喜心；不念自利，常念利他，身、口、意業，所作諸善，終不自為，恒為他人，是名實義菩薩。http://t.cn/AXqu2S7X ​

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心齋老蔣

2026-01-31 15:25来自 微博网页版

善男子！若能善发无上大愿，是名智者。http://t.cn/AXquAmth ​

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心齋老蔣

2026-01-30 07:38来自 微博网页版

虽有此先修何相诸说，以佛之意，不必定言何先何后，随缘修之可也。http://t.cn/AXqYxg9K ​

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心齋老蔣

2026-01-30 07:36来自 微博网页版

常樂受持十二部經，既受持已，轉教他人！能壞眾生惡見、惡業，一切世事所不能勝；既得勝已，復以轉教！善治眾生身、心重病。http://t.cn/AXqYxLaU ​

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心齋老蔣

2026-01-29 07:48来自 微博网页版

菩薩常於無量劫中，為諸眾生作大利益，至心勤作一切善業，是故如來成就具足無量功德；是三十二相，即是大悲之果報也。http://t.cn/AXqNeZaF ​

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