灵山求法的微博

灵山求法

2026-07-05 06:49来自 iQOO Neo9

都摄六根净念相继，渐渐淡化我执，得三摩地。我们对我的执着会由粗转细，由细转无，得无所依，即入实相。浅释这段修行要义一、都摄六根，净念相继六根即眼、耳、鼻、舌、身、意，对应色、声、香、味、触、法六尘。凡夫终日随六根向外追逐外境，心念散乱纷飞，这是我执滋生的源头——眼见美丑便

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灵山求法

2026-07-05 06:47来自 iQOO Neo9

都摄六根净念相继，渐渐淡化我执，得三摩地。我们对我的执着会由粗转细，由细转无，得无所依，即入实相。

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2026-07-05 06:39来自 iQOO Neo5 生而为赢

何谓明心见性？其实任何东西都不能覆盖自性，当下就是见性，只是因为凡夫妄认有一个“我”的存在，一切的妙用，成为业力的显现。若能无我即得见性。

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2026-07-05 05:16来自 Xiaomi Pad 5 Pro

欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”佛告韦提希：“汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。” 　　“上品上生者，若有众生愿生彼

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2026-07-05 05:01来自 Xiaomi Pad 5 Pro

舍离遍计妄分别，不恋因缘依他生。安住圆成真如性，涅槃常乐我净宁。不爱尘缘诸有情，一心寂寂乐等持。扫空遍计虚妄执，不缚依他缘起丝。万相迁流皆不住，灵明真性自相宜。圆成实性恒安住，涅槃四德本来居。

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2026-07-04 21:47来自 Xiaomi Pad 5 Pro

一切外道、诸人兽等，一切恼乱，如来不念而生妄想。如来寂然，无有念想。如来本愿，以三昧乐，安众生故，无有恼乱，犹如恒沙等无有异，又断贪恚故。　　譬如恒沙是地自性，劫尽烧时，烧一切地，而彼地大不舍自性，与火大俱生故。其余愚夫，作地烧想，而地不烧，以火因故。如是，大慧，如来法身，如

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2026-07-04 21:27来自 Xiaomi Pad 5 Pro

魔界如即是佛界如。魔界如佛界如不二不别。 ——《佛说首楞严三昧经》

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2026-07-04 21:06来自 Xiaomi Pad 5 Pro

　　分析至极微　　空名无实物　　极微不可得　　诸法亦如是　　瑜伽净慧者　　作是思惟时　　便于色声等　　远离于觉念　　一切意息已　　泰然得解脱　　不爱于有情　　常乐于等持　　设有诸天仙　　姝丽女人等　　而来供养者　　如观梦无染　　身虽住于此　　外道不能见

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2026-07-04 17:40来自 iQOO Neo9

　　尔时，世尊复以一切如来为众生依怙相，为诸菩萨说一切众生依怙实相般若波罗蜜法门，所谓一切众生是如来藏，普贤菩萨体性遍故；一切众生是金刚藏，金刚藏水所灌洒故；一切众生是正法藏，是正言词所说性故；一切众生是妙业藏，善巧妙业所运为故。 ——《实相般若波罗蜜经》

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2026-07-03 22:56来自 iQOO Neo9

本体既不是知，也不是不知，但他不离开知，也不离开不知。如果本体是知，那不知是谁生出来的，这样就心外有法了。所以般若无知，无所不知。

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2026-07-03 11:49来自 iQOO Neo5 生而为赢

　　心生灭者，依如来藏故有生灭心。所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，名为阿黎耶识。此识有二种义，能摄一切法，生一切法。云何为二？一者、觉义，二者、不觉义。　　所言觉义者，谓心体离念。离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相，即是如来平等法身。依此法身，说名本觉。何以故？本觉义者

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2026-07-03 11:48来自 iQOO Neo5 生而为赢

　　所言空者，从本已来，一切染法不相应故。谓离一切法差别之相，以无虚妄心念故。当知真如自性，非有相，非无相，非非有相，非非无相，非有无俱相；非一相，非异相，非非一相，非非异相，非一异俱相。乃至总说，依一切众生以有妄心，念念分别，皆不相应，故说为空。若离妄心，实无可空故。 ——《大

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2026-07-03 11:40来自 iQOO Neo5 生而为赢

有相无相是分别，非相非非相入实相，实相无相。

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2026-07-03 10:19来自 iQOO Neo5 生而为赢

二十五圆通完整分为四大类，六尘、六识《楞严经》二十五圣圆通严格四类划分，数量刚好二十五： 1. 六尘圆通（6位圣者）：色、声、香、味、触、法尘憍陈那（声尘）、优波尼沙陀（色尘）、香严童子（香尘）、药王药上（味尘）、跋陀婆罗（触尘）、迦叶（法尘） 2. 六根圆通（6位圣者）：眼、耳

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2026-07-03 09:56来自 iQOO Neo5 生而为赢

十六触完整释义（天台止观体系，初禅定境身根觉受）一、基础定义与出处出自智顗大师《童蒙止观》《释禅波罗蜜次第法门》，是未到地定将要证入初禅时，色界微细四大在欲界肉身调和，依托身胜义根发起的十六种身体触觉，统称十六触。结构分为两组八触，合为十六： 1. 前八基础八触：动、痒、凉

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2026-07-03 08:20来自 iQOO Neo5 生而为赢

解了诸法如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如乾闼婆城、如梦、如影、如镜中像、如化，得无碍、无所畏，悉知众生心行所趣，以微妙慧而度脱之，意无挂碍，大忍成就，如实巧度，愿受无量诸佛国土，念无量国土，诸佛三昧常现在前，能请无量诸佛。 ——《摩诃般若波罗蜜经》

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2026-07-02 17:01来自 iQOO Neo9

应无所住而生其心，不著有觉，不著无觉，无我想，无人想，无众生想，无寿者想。

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2026-07-02 16:54来自 iQOO Neo9

犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不坏；众生幻心还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻；若说有觉，犹未离幻；说无觉者，亦复如是。是故幻灭，名为不动。 ——《圆觉经》

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2026-07-02 07:36来自 iQOO Neo5 生而为赢

　　舍利弗白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨云何欲以一切种智知一切法，当习行般若波罗蜜？” 　　佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨以不住法住般若波罗蜜中，以无所舍法应具足檀那波罗蜜，施者、受者及财物不可得故；罪、不罪不可得故，应具足尸罗波罗蜜；心不动故，应具足羼提波罗蜜；身心精进不懈怠故，应具足

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2026-07-01 05:49来自 iQOO Neo9

玉女宝，形容端正微妙第一，不长不短，不白不黑；身诸毛孔出栴檀香，口气净洁如青莲华；其舌广大出能覆面，形色细薄如赤铜鍱；身体柔软犹如无骨，冬温夏凉；其心慈悲，常出软语；以手触王，即知王心所念之处。 ——《大宝积经》

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2026-06-30 12:43来自 iQOO Neo9

尊者婆须蜜多。端正微妙。色如花敷。相好具足。身真金色。不长不短。不肥不瘦。目睫绀色。如青莲花。鬓发柔润。其色绀艳。威仪齐整。进止庠序。手足鲜泽。千辐轮相。六欲天后。不得为比。声踰梵音。悉解众语。善知世间工巧技艺。深达一切诸论根本。及论议相皆悉究尽。善知字义。善辩正智善巧方便如幻境

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2026-06-30 12:39来自 iQOO Neo9

尔时善财。见此女人。颜貌端严。色相圆满。皮肤金色。目发绀青。不长不短。不粗不细。欲界人天。无能与比。音声美妙。超诸梵世。一切众生。差别言音。悉皆具足。无不解了。深达字义。善巧谈说。得如幻智。入方便门。众宝璎珞。庄严其身。一切宝网。周覆其上。首冠如意摩尼宝冠。无量眷属。恭敬围绕。皆

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2026-06-30 12:37来自 iQOO Neo9

　　尔时，善财见此女人，颜貌端严，色相圆满，皮肤金色，目发绀青，不长不短，不粗不细，欲界人、天无能与比；音声美妙超诸梵世，一切众生差别言音，悉皆具足，无不解了；深达字义，善巧谈说，得如幻智，入方便门；众宝璎珞及诸严具庄严其身，如意摩尼以为宝冠而冠其首；复有无量眷属围绕，皆共善根同

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2026-06-30 08:35来自 iQOO Neo9

经文开篇文殊菩萨献佛陀罗尼名乌苏咤（此云灭淫欲却我慢）时佛敕阿难：为未来末苦众生，广宣流布。时文殊菩萨先说偈言：一切众生类，迴没淫鬼界，无能觉之者，唯我能救拔，永断生死本，普处寂灭乐。正统完整原陀罗尼（无删减、无新增「吽」字）即说陀罗尼曰：句利句利帝那，忧拙忧拙帝

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2026-06-29 11:50来自 iQOO Neo9

一只股票，它在什么位置，我们应该清清楚楚，成、住、坏、空，我不能把握，就没有胜算。 ——《金光明经文句》

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2026-06-29 08:20来自 iQOO Neo9

【华严善财童子五十三参｜对应菩萨成佛五十二阶次完整梳理】依据《八十华严·入法界品》华严宗寄位义理整理，清晰对应从初发心到究竟成佛全部52修行位次，五十三位善知识一一匹配👇 一、十信位（总摄第1-10阶信心位次）启蒙善知识：文殊师利菩萨统摄十信全部十阶（1信心、2念心、3精进心、4定

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2026-06-29 06:22来自 iQOO Neo9

我知人，懂得任何人。跟小狗相处，理智的主人一般是不会怪小狗咬他的，狗会咬我们，是因为我们没有掌握狗的属性。与任何人相处也是这样，别人对我们不好，不要怪他，是因为我们没有智慧了解各种人，没有智慧应对各类人，佛教中把不能了解别人，不能知道别人的障碍叫做尘沙惑。

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2026-06-28 16:07来自 iQOO Neo5 生而为赢

汝须念念开佛知见。勿开众生知见。开佛知见。即是出世。开众生知见。即是世间。汝若但劳劳执念以为功课者。何异犛牛爱尾。达曰。若然者。但得解义。不劳诵经耶。师曰。经有何过。岂障汝念。只为迷悟在人。损益由己。口诵心行。即是转经。口诵心不行。即是被经转。听吾偈曰。心迷法华转　心悟转法华

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2026-06-28 05:34来自 iQOO Neo9

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#佛教[超话]# 《瑜伽师地论卷第三十六》弥勒菩萨说唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）以何道理，应知诸法离言自性？谓一切法，假立自相；或说为色，或说为受；如前广说，乃至涅槃。当知一切，唯假建立；非有自性。亦非离彼别有自性，是言所行，是言境界。如是诸

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2026-06-28 05:32来自 iQOO Neo9

当知六根遍满法界，都摄六根净念相继，即入实相，得三摩地，是名如来、应供、正遍知。

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2026-06-28 05:07来自 iQOO Neo5 生而为赢

我在外面好几天胃不舒服，回到家里，第二天早晨起来的时候竟然胃没有感到不舒服，我心里很奇怪，上早课的时候我突然想起来，昨晚喝了大悲水。我感动的痛哭流泪，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，嗡嘛呢呗咪吽。观世音菩萨时刻都没有离开过我们。南无阿弥陀佛🙏🙏🙏 如果身体不

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2026-06-27 03:39来自 iQOO Neo9

尔时净命受佛教已。于佛灭后千万岁中。守护流通诸佛秘藏。于此方广总持法门受持读诵深解义趣。于彼世界八万城中所有众生。随其愿乐广为宣说。尔时有一大城名曰跋陀。往彼城中为八十亿家。随其所乐而为说法。是时城中八十亿人获净信心。一亿人众住菩提道。七十九亿人住声闻乘而得调伏。尔时净命法师复与

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2026-06-27 03:39来自 iQOO Neo9

我便欺诳十方现在一切无量阿僧祇诸佛。是故善男子。菩萨未来于五浊世中。得陀罗尼三昧者。一切皆是佛之威力。是故善男子。若有诽谤其法师者。即为谤佛等无有异。善男子。佛灭度后若有法师。善随乐欲为人说法。能令菩萨学大乘者。及诸大众有发一毛欢喜之心乃至暂下一渧泪者。当知皆是佛之神力。若有愚人

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2026-06-26 14:16来自 iQOO Neo9

　　　而诸凡夫等，无明所覆障，　　　虚妄心分别，而不能觉知。　　　能见及所见，一切不可得；　　　说者及所说，如是等亦无。　　　佛法真实体，非有亦非无，　　　法相恒如是，唯自心分别。　　　如见物为实，彼人不见佛，　　　不住分别心，亦不能见佛。　　　不

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2026-06-26 07:12来自 iQOO Neo9

自不调伏能调伏他，自不解脱能解脱他，自不寂静能寂静他，自不涅槃令他涅槃，无有是处。　　莲华菩萨言：“善男子，云何名倒见？” 　　“见我、寿命、士夫、摩纳，离是之外别有贪欲、瞋恚、愚痴，是名倒见。一切法性及菩提性无有差别，无作无受，我性、众生、寿命、士夫、摩纳，即是贪欲、瞋恚、

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2026-06-26 06:23来自 iQOO Neo5 生而为赢

非唯三昧故　　能知于此义三昧非三昧　　于空中亦无 ——《大乘顶王经》

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2026-06-25 13:14来自 iQOO Neo9

“善男子，虚空如是平等不动，当知觉性平等不动；四大不动故，当知觉性平等不动；如是乃至八万四千陀罗尼门平等不动，当知觉性平等不动。善男子，觉性遍满，清净不动，圆无际故，当知六根遍满法界；根遍满故，当知六尘遍满法界；尘遍满故，当知四大遍满法界；如是乃至陀罗尼门遍满法界。善男子，由彼妙

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2026-06-25 12:59来自 iQOO Neo9

阿难。如来法身是一切种智之境界故。声闻缘觉不能观察如来法身。颠倒修习不可拔断。云何如此。如来法身最胜常住应当修习。背常住修住无常修。如来法身最上妙乐应当修习。背妙乐修住于苦修。如来法身最胜真我应当修习。背真我修住无我修。如来法身最极清净应当修习。背清净修住不清净修。因此倒修声闻缘

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2026-06-25 12:50来自 iQOO Neo9

阿难。有四种菩提无上胜果。何者为四。一者最净。二者真我。三者妙乐。四者常住。 ——《无上依经》

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2026-06-25 12:46来自 iQOO Neo9

　　“其佛叹言：‘善哉！善哉！善男子，过去诸如来无所著等正觉行菩萨时，索般若波罗蜜亦如是。持是勇进之意从是东行，去是二万里，国名香氏。其城郭以七宝七重，绕城池水周流十重，有七宝树罗列重行及七宝壍。其城纵广四百八十里。其国丰乐人民炽盛，所有服饰珍宝异妙。其城中有五百栏楯，街巷市里行

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2026-06-25 12:37来自 iQOO Neo9

譬如金刚无所不入不受尘垢。”当以一调法行而观法师，何等为一调法行？谓诸法无著无断。何以故？诸法皆空，无我，无人寿命，譬如幻、化、热时之焰，当作是观。法师导师作是观者，令得般若波罗蜜不久。 ——《放光般若波罗蜜经》

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2026-06-25 11:44来自 iQOO Neo9

　　尔时普贤菩萨。告诸菩萨言。佛子当知。一一世界海。有世界海尘数诸佛。出兴于世。所谓有佛兴世。色身示现遍满法界。或有短寿。或无量劫。如是一一世界海。有世界海尘数佛出兴于世。尔时普贤菩萨。以偈颂曰。　　佛以无量方便门　　能起一切佛刹海　　随顺众生所欲乐　　诸佛法王出兴世　

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2026-06-25 06:35来自 iQOO Neo9

如何是实相念佛？心、佛、众生，三无差别。

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2026-06-24 07:19来自 iQOO Neo9

罗云（罗睺罗）所诵三部杂诵完整释义先总说原文逻辑：罗云只背诵文句，不解义理，所以依旧有漏、不得解脱；佛陀依次令他诵因缘杂诵、五盛阴杂诵、六更乐杂诵，最后点破关键：要思惟观察义理，不是死记偈颂，他观义断烦恼，证阿罗汉。一、因缘杂诵（核心：十二缘起） 1. 词义 - 杂诵：古译，

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2026-06-24 07:15来自 iQOO Neo9

时尊者罗云往至佛所。头面礼足在一面坐。时尊者罗云白世尊曰。唯愿如来。与我说法。使有漏心疾得解脱。尔时世尊告罗云曰。汝当思惟因缘杂诵已诵讫。来至如来所。是时罗云便诵因缘杂诵流利上口至世尊所。白世尊曰。唯然世尊。已诵因缘杂诵。有漏不得解脱。世尊告罗云。汝讽诵五盛阴杂诵。尔时罗云即受教

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2026-06-24 06:32来自 iQOO Neo9

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#佛教[超话]# 《无字宝箧经》录出尔时，胜思惟菩萨白佛言：“世尊，何者一法而是菩萨所除灭者？何者一法而是如来所证觉者？” 　　尔时，世尊赞胜思惟菩萨摩诃萨言：“善哉！善哉！梵天，汝已淳熟无量善根，诸佛加持问此句义。善男子，汝今谛听，善思念之，我为汝说。” 　　尔时，胜思

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2026-06-22 07:06来自 iQOO Neo9

依识心、经验，就是遍计所执性，依攀缘而起，就是依他起性，纯一直心，无我无体而生妙用，这就是圆成实性。

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2026-06-21 15:20来自 iQOO Neo9

　　佛告阿难及韦提希：“见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来，是法界身，遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。想彼佛者，先当想像。闭目开目，见一宝像

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2026-06-21 14:51来自 iQOO Neo9

我们见到众生就是最大的颠倒，原本是佛，看成了众生，心转，一切众生皆是佛，心迷，见一切众生。有情无情同圆种智，心佛众生三无差别。

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2026-06-21 13:53来自 iQOO Neo9

佛子，如来成正觉时，于其身中，普见一切众生成正觉，乃至普见一切众生入涅槃，皆同一性，所谓无性。佛子，如所得身，言语及心亦复如是，得如是等无量无数清净三轮。佛子，如来成正觉时，于其身中普见一切众生成正觉，乃至普见一切众生入涅槃，皆同一性，所谓：无性。无何等性？所谓：无相性、无尽性

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2026-06-21 11:53来自 iQOO Neo9

　　佛告须菩提：“凡夫愚人得梦得见梦者，乃至得化得见化者，起身口意善业、不善业、无记业，起福业、若罪业、作不动业。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜住二空中——毕竟空、无始空，为众生说法作是言：‘诸众生，是色空无所有，受、想、行、识空无所有，十二入、十八界空无所有；色是梦，受、想、行、识是

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2026-06-21 09:06来自 iQOO Neo5 生而为赢

一些科技股可能会有百分之60~70%的，会走出爱尔眼科的类似形态。

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2026-06-21 08:37来自 iQOO Neo9

星星之火可以燎原，一灯能灭千年暗，灯灯相续，无有穷尽。 1. 一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。（《维摩诘经》，无尽灯的原文出处） 2. 薪火相传，生生不息；法脉绵延，代代不绝。 3. 一花开放，万蕊相随；一音说法，十方同闻。 4. 滴水汇入江海，微光聚作星河。 5. 传灯无绝，法运绵

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2026-06-21 07:48来自 iQOO Neo5 生而为赢

人和人之间能不能长久在一起取决于之间的依存关系。人和人之间的关系，本质上都是一种合作的关系。不要贪图人类的情感，也不要变得无情，中道是一个对待情感最好的方式。缘来的要珍惜，缘去了也无所顾恋。诸法因缘生，诸法因缘灭吾师大沙门，常作如是说。

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2026-06-21 07:38来自 iQOO Neo9

诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，非移自证于余者，示法性谛令解脱。 ——《菩提道次第广论》

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2026-06-21 07:01来自 iQOO Neo9

观世音菩萨不一定能够帮助我的一个原因，就是如果帮助我，那么我以前自己造作的恶业，我也不会精进去修持忏悔，所以佛菩萨观察众生，也是一种慈悲，一切要靠自己，自己修正，靠自己消业。观音菩萨虽寻声救苦，却无法替我消业：真正的慈悲，是逼我们自救很多人念观音圣号时，会生出一种执念：只要

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2026-06-21 06:50来自 iQOO Neo9

根尘脱落，就是跟与尘不在依附，也就是无我的状态，也就是能与所脱开的状态，最终达到无相为体，无体发用。 ……………………………… 问曰。恰恰用心时。若为安隐好。师曰。恰恰用心时。恰恰无心用。曲谭名相劳。直说无繁重。无心恰恰用。常用恰恰无。今说无心处。不与有心殊。 ——《景德传灯录》

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2026-06-21 06:18来自 iQOO Neo9

美感是由攀缘心所生的，它不长久。所以才会有审美疲劳。美感源于攀缘，审美疲劳即是妄心迁流的最好证明你的这个观点，非常契合大乘唯识与禅宗的观察，我们可以把逻辑梳理清楚，同时结合日常体验、佛法义理来讲明白。一、什么是佛法视角下的「攀缘心」攀缘心，就是第六意识的分别心：向外抓

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2026-06-21 06:10来自 iQOO Neo9

一切都是作用，没有一个我，没有一个主体，念佛是谁？何者是仁者本来面目。无我则无有生老病死。无有轮回。不住色、声、香、味、触、法。不住我相、人相、众生相、寿者相。不住我想、人想、众生想、寿者想。不住言说相、不住名字相、不住心缘相、不住境界相。这就是应无所住而生其心

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2026-06-21 06:08来自 iQOO Neo9

应无所住而生其心不住色、声、香、味、触、法。不住我相、人相、众生相、寿者相。不住我想、人想、众生想、寿者想。不住言说相、不住名字相、不住心缘相、不住境界相。一切都是作用，没有一个我，没有一个主体，念佛是谁？何者是仁者本来面目。无我则无有生老病死。无有轮回。

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2026-06-21 05:42来自 iQOO Neo9

后人认为是登地菩萨的法师祖师有哪些？一、先分清两类判定标准 1. 印度古论师、中土隋唐祖师明文判定「登地（十地圣位）」：有经疏、僧传、感通录文字依据，公认度最高； 2. 后世宗门、民间赞叹「再来菩萨、古佛、某地菩萨」：多为赞叹、感应传说，无古祖师直接判阶位，只能作参考。同时区分：鸠

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2026-06-20 19:49来自 iQOO Neo5 生而为赢

　　善男子。一切凡夫为三相故。有缚有障。远离三身。不至三身。何者为三。一者遍计所执相。二者依他起相。三者成就相。如是诸相不能解故。不能灭故。不能净故。是故不得至于三身。如是三相。能解能灭能净故。是故诸佛具足三身。善男子。诸凡夫人未能除遣此三心故。远离三身不能得至。何者为三。一者起

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2026-06-20 19:45来自 iQOO Neo5 生而为赢

复依此余说唯识教。受化者能入所执法无我。谓若了知唯识现似色等法起。此中都无色等相法。应受诸法无我教者。便能悟入诸法无我。若知诸法一切种无。入法无我。是则唯识亦毕竟无何所安立。非知诸法一切种无乃得名为入法无我。然达愚夫遍计所执自性差别诸法无我。如是乃名入法无我。非诸佛境离言法性亦都

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2026-06-20 19:41来自 iQOO Neo5 生而为赢

　　“复次，善现，汝说‘大乘普超一切世间天、人、阿素洛等最尊最胜’者，如是，如是，如汝所说。善现当知，若欲界、色界、无色界是真如，非虚妄、无变异、不颠倒、非假设，是真是实、有常有恒、无变无易、有实性者，则此大乘非尊非胜，不超一切世间天、人、阿素洛等；以欲界、色界、无色界，是遍计所

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2026-06-20 16:42来自 iQOO Neo9

持行如地菩萨言。譬若如地一切草木药舍宅城郭。无不因地而住者。地亦无所置。一切仰而得活。亦不以为烦荷。菩萨者亦当如是持心。当若地亦不喜怒持心。当令一切各各得其所。亦不念还复。其作是者可至无极慧。 ——《佛说阿阇世王经》

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2026-06-20 16:38来自 iQOO Neo9

莲华具足菩萨言。其不自伏意者。亦不能伏他人意。其能自伏意者。乃能伏他人意。作是者可至无极慧。 ——《佛说阿阇世王经》

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2026-06-20 09:11来自 iQOO Neo9

　　须菩提语诸天子言：“是般若波罗蜜甚深，谁能受者？是般若波罗蜜中，无法可示，无法可说。若无法可示，无法可说，受人亦不可得。” 　　尔时，舍利弗语须菩提言：“般若波罗蜜中广说三乘之教及护持菩萨之教，从初发意地乃至十地、檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜、四念处乃至八圣道分、佛十力乃至十八

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2026-06-20 04:42来自 iQOO Neo9

乌洛迦栴檀香者。乌洛迦。蛇名。栴檀者。香树也。明此蛇最毒常患毒热。以身绕此香树其毒气便息。表若有众生闻说心境俱空。本无体相无有处所。一法可得之香。信而悟入。一切烦恼毒热自然清净。余香如名可解。如是八种智慧香。熏诸众生邪见识种。令依八正道行入如来智慧香故。善男子。我唯知此令一切众生

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2026-06-20 04:38来自 iQOO Neo9

智无体相。能随等法界虚空界之大用。 ——《华严经论》如海印现众生身以此说其为大海菩提普印诸心行。是故说名为正觉。意明菩提是无心性无体相无得无证之妙理。通达此法者名为妙智。以此菩提妙智普印邪思妄行。自无生处名为正觉。论主颂曰。　　一切众生菩提界　　白净无垢智无坏　　智珠无

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2026-06-20 04:29来自 iQOO Neo9

离我想的思维，就是传识成智。

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2026-06-19 18:12来自 iQOO Neo9

　　师子幢菩萨言：“善哉！大士，唯愿广说，菩萨闻已当得受持一切佛法。” 　　陀罗尼自在王菩萨言：“善男子，谛听！谛听！当为汝说。　　“净声光明陀罗尼者，菩萨摩诃萨若得住者，能于无量无边佛所，具足成就无量功德得净四大。以是因缘，其声微妙，宣说法时，其音遍满一佛世界、二佛世界、五

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2026-06-19 16:38来自 iQOO Neo9

庞蕴一家禅机三句（完整原文） 1. 庞蕴（庞公）难！难！难！十担芝麻树上摊。 2. 庞婆（庞公妻子）易！易！易！百草头上祖师意。 3. 灵照（二人女儿）也不难，也不易，饥来吃饭困来眠。

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2026-06-19 16:10来自 Xiaomi Pad 5 Pro

愿生西方下下品，不做婆婆上上人；今朝暂做娑婆客，他日莲花池中人。

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2026-06-18 06:56来自 iQOO Neo9

“色即是空，空即是色”就是无能，无所，能所皆空之意。也就是本来无一物，何处惹尘埃。

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2026-06-17 12:21来自 iQOO Neo9

“善男子，虚空如是平等不动，当知觉性平等不动；四大不动故，当知觉性平等不动；如是乃至八万四千陀罗尼门平等不动，当知觉性平等不动。善男子，觉性遍满，清净不动，圆无际故，当知六根遍满法界；根遍满故，当知六尘遍满法界；尘遍满故，当知四大遍满法界；如是乃至陀罗尼门遍满法界。善男子，由彼妙

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2026-06-16 20:05来自 iQOO Neo9

伏以。真源湛寂。觉海澄清。绝名相之端。无能所之迹。最初不觉。忽起动心。成业识之由。为觉明之咎。因明起照。见分俄兴。随照立尘。相分安布。如镜现像。顿起根身。次则随想。而世界成差。后即因智。而憎爱不等。从此遗真失性。执相徇名。积滞着之情尘。结相续之识浪。锁真觉于梦夜。沉迷三界之中。

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2026-06-16 09:39来自 iQOO Neo9

别人对你好，那是善法缘起，别人对你坏，那是恶法缘起，善法与恶法也不是绝对的，随着时间环境的变化，善法缘起可能转变成恶法缘起，恶法缘起，也可能转变成善法缘起。需要我们做的是无善无恶，随顺因缘，防人之心不可无，害人之心不可有。

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2026-06-16 07:47来自 iQOO Neo9

无念则无一切相，本来无一物。 ……………………………… 一切诸法，唯依妄念而有差别；若离心念，则无一切境界之相。 ——《大乘起信论》

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2026-06-16 07:09来自 iQOO Neo9

离言说相，离名字相，离心缘相，离境界相， ………… 离一切相。 ……………………………… 　　显示正义者，依一心法有二种门。云何为二？一者、心真如门，二者、心生灭门。是二种门皆各总摄一切法。此义云何？以是二门不相离故。　　心真如者，即是一法界大总相法门体，所谓心性不生不灭。一

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2026-06-16 06:46来自 iQOO Neo9

对怀玉禅师，没有记载瑞相，临终嘱咐什么的？怀玉禅师（唐涌泉寺释怀玉）：史料明确有大量往生瑞相，临终有两段嘱咐+往生偈一、先纠正：绝非“无瑞相记载” 宋《高僧传》《往生西方净土瑞应传》《净土圣贤录》完整记录多层往生瑞相，全程感应分明： 1. 初见：天宝元年六月九日，虚空遍满恒沙

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2026-06-16 06:45来自 iQOO Neo9

怀玉禅师不怎么领众念佛？怀玉禅师确实极少领大众共修念佛，史料可以佐证一、正史原文没有“领众共修、率众念佛”的记载《宋高僧传·怀玉传》、《净土圣贤录》全文只写他自课自修，完全没有开坛领众、集合僧俗集体念佛的文字： 1. 个人功课：日念弥陀五万声，《弥陀经》三十万卷，常行忏悔、

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2026-06-15 13:04来自 iQOO Neo9

　　观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊若诸菩萨一切资财随心所用不可穷尽。菩萨复有大悲愍心。何故世间贫穷众生受种种苦。佛言。观世自在。此诸众生自业罪过。菩萨大悲。常欲与诸一切众生无尽富乐。常怀怜愍坚固不动。观世自在。若诸众生无自罪障。世间无有贫穷众生。观世自在。譬如一切诸饿鬼等为渴逼恼

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2026-06-15 11:36来自 iQOO Neo9

无量珍宝，不求自得 ——《妙法莲华经》 ……………………………… 1. 无量珍宝，不求自得本心藏至宝，何须向外寻。 2. 其家大富，财宝无量自性丰盈，便是人间富足。 3. 唯髻中明珠，不以与之无上妙法，如顶中明珠，至珍至贵。 4. 皆应起七宝塔，极令高广严饰经在之处，即是宝所，常怀敬

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2026-06-15 11:33来自 iQOO Neo9

无量珍宝，不求自得常有人追寻世间珍宝，却不知最珍贵的宝藏，本就藏在自己心中。重读《妙法莲华经》，摘录数句以“珍宝”为喻的经文，字字通透。 “无量珍宝，不求自得”，道破真谛：向外追逐的财富外物终是虚妄，内心觉醒、体悟妙法，才是真正的拥有。七宝塔、髻中珠、众宝大车……经文中以

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2026-06-15 08:43来自 iQOO Neo5 生而为赢

《妙法莲华经》经典摘录｜火灾·火宅篇 1. 三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。出处：《妙法莲华经·譬喻品第三》 2. 堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时，欻然火起，焚烧舍宅。出处：《妙法莲华经·譬喻品第三》 3. 于后舍宅，欻然火

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2026-06-15 08:42来自 iQOO Neo5 生而为赢

邪念生贪著，贪著生烦恼；正念无贪著，余烦恼亦尽。出处：《大宝积经·卷第八十》 - 释义：心中起虚妄分别的杂念，便会对外境产生贪恋执着，一切烦恼皆由此滋生；若安住清净正念，不执着于外境、人我、得失，所有烦恼自然息灭穷尽。点破烦恼的根源在于执着分别，修正念即是断烦恼最直接的法门。

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2026-06-15 08:30来自 iQOO Neo5 生而为赢

《大宝积经》经典摘录｜烦恼篇 1. 邪念生贪著，贪著生烦恼；正念无贪著，余烦恼亦尽。出处：《大宝积经·卷第八十》 2. 心如念念不住，生一切烦恼；心如恶友，发生一切苦故。出处：《佛说大迦叶问大宝积正法经》 3. 烦恼无有实自性，从于虚妄分别生，若能悟解分别空，一切烦恼当下灭。出处：《大宝

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2026-06-15 08:25来自 iQOO Neo5 生而为赢

火灾起时，而此虚空都无受持亦不被烧。如虚空体性，是一切法亦复如是，而是诸法不生不灭。 ——《大宝积经》

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2026-06-15 07:51来自 iQOO Neo5 生而为赢

一念具足一切念，一法具足一切法，微尘含摄三千界，圆周法界无障碍。

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2026-06-15 07:21来自 iQOO Neo9

我师一念登初地，佛国笙歌两度来。忽见门前古槐树，枝低恭赞挂莲台。

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2026-06-15 06:33来自 iQOO Neo9

唐代的怀玉禅师往生典故 - 怀玉禅师一生精进，每日念佛五万声，誓求上品上生（金台）。 - 临终时，西方圣众现前，却持银台（中品）来迎。 - 他不肯中品往生，说：“我一生精进，誓取金台，为何不能如愿？”银台随即隐去。 - 他加倍用功，每日念佛十万声。二十一天后，阿弥陀佛亲持金刚台

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2026-06-14 08:37来自 iQOO Neo9

善男子。譬如一灯然百千灯。其本一灯无减无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯。亦复如是。普然三世诸佛智灯。而其心灯无减无尽。善男子。譬如一灯入于闇室。百千年闇悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯。亦复如是。入于众生心室之内。百千万亿不可说劫。诸业烦恼种种闇障。悉能除尽。 ——《华严经》

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2026-06-13 18:18来自 iQOO Neo5 生而为赢

德云比丘｜诸佛境界普见光明法门功能：修习念佛三昧，以忆佛、观佛照破昏暗，成就清净定力，开启遍见诸佛的清净知见。 ……………………………… 尔时文殊师利菩萨。说此颂已。告善财童子言。善哉善哉。善男子。汝已发阿耨多罗三藐三菩提心。求菩萨行。善男子。若有众生。能发阿耨多罗三藐三菩提心。

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2026-06-13 10:09来自 iQOO Neo9

少年不贪女色的阿底峡尊者阿底峡尊者11岁时，还是萨霍尔国的王子。国王和大臣为让他安心继承王位，送来21名童女陪他玩乐；周边25个小国也各派公主，坐着宝车、带着侍女、穿金戴银，来见王子，想嫁给他。王子起初有点动心。这时，绿度母化身为一位青黑色的美丽少女，唱歌提醒他：这些美女都是魔

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2026-06-13 09:41来自 iQOO Neo9

这刘强东娶了章泽天，又说自己脸盲。审美疲劳了，看不出来章泽天美丽了。哈，现在又好了。觉得自己老婆还是不错的。哈哈哈。

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2026-06-12 13:11来自 iQOO Neo9

“善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。彼诸众生闻是法门，信解受持，不生惊畏，是则名为随顺觉性。善男子，汝等当知，如是众生已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨，植众德本。佛说是人，名为成就一切种智。” ——《圆觉

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2026-06-12 08:01来自 iQOO Neo9

不与圣者对抗，不与国主对抗，不与父母对抗，不与有福报的人对抗，不起嗔心，恒顺众生，用智慧去解决一切问题，这就是大福报。

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2026-06-11 17:41来自 iQOO Neo9

做好事不难，难的是不做坏事。

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2026-06-11 17:38来自 iQOO Neo9

饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者。 ——《佛说四十二章经》

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