传严法师开示摘录

2026-07-05 10:19来自 iPhone客户端

因为你我他在人间造作了许多不善，欠了众生许多债，所以还要到世间道中还债求解脱。为什么如莲华不著水如日月不住空呢？如幻闻熏闻修，不沾染！如果一分别执著，又搞是非斗争，债上欠债！还得柔软下来如幻修善还债！ ​​​

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传严法师开示摘录

2026-07-04 21:18来自 iPhone客户端

在佛陀和阿难这个对话当中 （阿难）这个爱染种子 无量劫的这个爱染种子 现在通过这个对话表现出来了 生死心表现出来了 妄心表现出来了 那么 你既然能爱如来相好 你怎么能不爱自己的摩登呢？ 摩登譬如家人啊 你怎么能不爱自己家人呢？ 这都是憎爱啊 只要你分别执着生灭相 在生灭相里面打圈子 ​

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传严法师开示摘录

2026-07-04 06:40来自 iPhone客户端

修心养性。谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。 宁生西方下下品，不做娑婆上上人。 ​

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传严法师开示摘录

2026-07-03 10:46来自 iPhone客户端

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那么这种情况说明阿难见佛啊 只是爱色相而未见法身 什么叫见色相而未见法身？ 比如说日月当空的时候 你见到了日和月 而常常忽略后面的蓝天 是不是你被日月那个相迷住了 而忘了后边那个蓝天呢？ 这是二乘人的境界 还不是凡夫的境界 用妄想心 以爱舍爱 难道是真出家吗？ 出家是为了得究竟菩 ​

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传严法师开示摘录

2026-07-03 10:45来自 iPhone客户端

什么是大自在？当你真实参究佛理又不空过一心利益众生，法身智慧渐渐挺露，可以预知发生事情，而且事情每一细节的心念及呈现形相会生动地展现出来，显示你的修行如憎爱断的状态，你会感觉突破时空有了主宰！学佛一样虚妄不实，但是获得永恒智慧、无量寿光却是虚妄而真切的！这就是大自在，无上菩提！ ​

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传严法师开示摘录

2026-07-02 09:21来自 iPhone客户端

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《金刚经》里说啊 若以色见我 生灭身 生灭色身 若以音声求我 那么这是代表什么呢？ 代表目 代表色身 色 音声都是 目 色身 是人行邪道 不能见如来 这个如来指谁啊？ 不只是指释迦牟尼佛 也是指的所有的佛菩萨 另外这个如来 不只是讲佛菩萨 也是讲的自己的自性 空即色 如是空 来是色 如是 ​

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传严法师开示摘录

2026-07-01 09:04来自 iPhone客户端

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见色相好 生爱慕 那见色相好 你能见释迦牟尼佛色相好 你就能见别的众生色相好 你就能见摩登伽女的相好 你见摩登伽女的相好 也会见与自己有缘的 另外的女的生灭相好 而生爱慕 这不是妄想心吗？ 这不是憎爱心吗？ 这不是是非心吗？ 这是生灭生死之根啊！ 轮回烦恼之根啊！ 传严法师讲解《楞 ​

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传严法师开示摘录

2026-07-01 09:03来自 iPhone客户端

通达佛理是首要任务，智慧渐渐安住在天然本具的佛性上即定力上，每一生死、憎爱、是非、因缘上，都能转化到道用增上缘去，有佛一样的见解，解脱的心力不断提升，不怕无量事磨，心胸更加宽广。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-06-30 11:59来自 iPhone客户端

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憨山大师在这儿说 从这一句话里面 就看出阿难的病根是什么 阿难的病根是什么？ 刚才我们重复了几次了 就是为了让大家明白这个病根 那么这个病根是什么呢？ 因为见色相妙好而生爱慕 那么这正是妄想之心 这就是分别心 就是著生灭相心 这就是生死根本 传严法师讲解《楞严经》 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-30 11:58来自 iPhone客户端

这是无量寿经第二十五品，详细介绍往生极乐世界阿弥陀佛国土的条件，及往生殊胜。如果不能离家有不能离家的条件，绝贪欲、去忧愁，慈悲，一心精进，昼夜常念、愿意往生阿弥陀佛清净国土。一但往生，皆具金色三十二相，无量寿相，皆当作佛。 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-29 06:11来自 iPhone客户端

圆觉经。释迦如来对文殊师利菩萨的开示，讲众生已经遗失的法宝——觉性，或者称本心本觉，安住觉体，永离生死轮回。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-06-29 06:09来自 iPhone客户端

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阿难回答说 我是由见如来三十二相胜妙殊绝 三十二相是佛陀的生灭色身 这是很庄严的 大家看过《释迦牟尼佛传》 那么就知道 佛陀的三十二相应化身非常庄严 从小到大 都有形象的描写 我见到了佛陀您殊妙胜洁的色身 心生渴仰和爱乐 从佛剃度 就跟着您出家了 传严法师讲解《楞严经》 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-28 18:23来自 iPhone客户端

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我们前边已读了经文 佛陀对阿难说 你发心出家 是追求我的生灭相好 从而能够舍弃世间深重恩爱 佛陀对这浅显的出家理由 还对阿难进行了表扬 佛陀以这种谈话聊天的形式 来引导众生了生脱死 就好像神医治病 先把这个病根所在找出来 然后再根据病根对症下药 ——传严法师第十三次《楞严经》 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-28 18:23来自 iPhone客户端

“空性脱长夜”。这句经典在讲禅观才能脱离无量劫痛苦轮回。心经左证：照见五蕴皆空，度一切苦厄！ ​​​

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传严法师开示摘录

2026-06-27 06:01来自 iPhone客户端

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我们现在学习憨山大师的讲解 阿难从淫舍被救出来以后 向世尊流泪忏悔 请了一个妙法 请了什么妙法呢？三观 三观就是一心三观 总说是一心 分开说是三观 空如来藏 不空如来藏 空不空如来藏 妙奢摩他是空观 妙三摩（毗婆舍那）是不空观 妙禅那是空不空观 一心三观是法界实相 是众生的实相 是世 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-27 05:41来自 iPhone客户端

有问心经中“是诸法空相”？答：一切法都是空相，空的状态。空字讲不实有自体、也无处所，虚妄的，灵明即寂灭，含藏起来遇缘彰显，所以清净，清净是空性。诸法空相有凡俗业用及圣贤妙用。属一心三藏的宇宙法则。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-06-27 05:34来自 iPhone客户端

恭迎伽蓝菩萨圣诞。学习伽蓝菩萨忠心肝胆精神。参究透佛理、决心生极乐世界、时刻利益众生，自他解脱，应是最好的护持三宝。南无伽蓝圣众菩萨！ ​

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传严法师开示摘录

2026-06-26 08:04来自 iPhone客户端

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憨山大师在这里有一段总的概括 咱们先学习一下 围绕心和目 心就是意识心 目代表生灭身 六根 我们再来分析一下 大家不断的重复这些专用名词 不断的从这些文字相上 返回契入到不生不灭的根性上去 真空性上去 大家才能把这个核心抓住 才能知道我修什么的 我行进的方向是什么 我破的什么 我 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-26 05:25来自 iPhone客户端

破解身心五蕴了，挺露诸佛心。大家多少照见过。妙心光明周遍十方世界，天然本具，唯一遍照，无有敌对对待是非，依此建立智慧慈悲心利益一切众生，是发菩提心，发无上菩提心。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-06-25 09:01来自 iPhone客户端

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世尊在这举了一个例子 「譬如国王为贼所侵 发兵讨除 是兵要当知贼所在 」 我们要多读经典 有的（同学）读的经典很少 楞严经也没读过 甚至连一遍都没读过 我读的这一段 咱们有的同学读了几百遍 一百遍二百遍三百遍四百遍 读到这里时 人家一听就知道在经文哪一段 也知道“国王”是譬喻 我们的清净 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-25 09:00来自 iPhone客户端

有问“无始”？“无始”第一讲宇宙无时间，时间是众生念头相续又以形相表记。第二“无始”讲没有执着实有的空间。有人问山河人，不是占一定虚空空间吗？答：山河众生微细生灭何其快速，空间变化何其快速，意识不可理会。第三一切森罗相本不有，众生守不住真如心，出流出妄相又执着为实有对待始终！ ​

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传严法师开示摘录

2026-06-24 09:18来自 iPhone客户端

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而我们的心狭劣到什么地步呢？ 我们初学者追求福报 追求自己家里好 追求家里几个人啊 丈夫妻子 父母儿女 追求这几个人的利益 很执着 很认实有 为什么我们的病好不了？ 为什么我们家庭不和睦？ 因为你追求的就这几个人的利益 有了病 施个食 念个经 都回向这几个人 对自己无量劫来每一世这些 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-24 09:18来自 iPhone客户端

修行有了出离心、菩提觉心，接着是树立正知见，对一切境缘、最艰难的境缘，都有透彻的依佛智慧的见解，才能度过难关！否则会堕到狭劣敌对、自私、不解对方心情，不符合实际情况中。这是根本智慧与方便善巧智慧。平时要训练，在事相境缘中磨练。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-06-23 12:11来自 iPhone客户端

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既然）你观察的执着的这个“所” 不真实存在 不实有 那么你“能”观察的这个心 能实有吗？ 若无外面的境缘 你六根之心又攀缘什么？ 你没有对象可攀缘 根尘不偶 那么这就是空性 根尘不偶就是性空 就是人空 就是无我 无我即是妙明真心 即是究竟心 但是（此时）还没起妙用 我们只是从语言上 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-23 11:47来自 iPhone客户端

明白业果即因果相续。众生堕在以攀缘心性为我的意识界里，唯一贪爱、憎爱，杀盗淫妄不离，痛苦生生世世不离。学楞严经学佛法是要明白世间苦、无常，知道出离，获得本心本觉即楞严定力，生极乐世界阿弥陀佛国土，永离诸苦，与诸佛一样无量寿光。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-06-21 09:22来自 iPhone客户端

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大家注意 “所在”是不是指的地方呢？ 不是地方 在这不是指地方 在这是指的业力的构成 你无明业识的构成 凡夫无明业识的构成 这个业识离不开五蕴身心 这是相 离不开你一切造作 但是他的能造作呢？ 能造作是空性的 你找不到他的所在 也就是说他没有处所 有的人说了 我这个身心怎么能没处所 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-21 09:21来自 iPhone客户端

圆觉经中释迦如来讲一心成佛的三观！空观即空如来藏，假观即不空如来藏，寂观即中观即空不空如来藏，要想成佛，要想搞清楚宇宙实相，想了悟诸佛证得智慧德相，必须参究一心三藏法理，才能实修真干！ ​​​

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传严法师开示摘录

2026-06-20 08:24来自 iPhone客户端

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佛告阿难：如汝所说，真所爱乐，因于心目。若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。」 释迦牟尼佛在这说啊 阿难 如你所说 真所爱乐来源于心和目 来源于五蕴八识 如果你不知道这个五蕴八识所在 就不可能降伏自己的尘劳烦恼 传严法师讲解《楞严经》 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-20 08:24来自 iPhone客户端

苦是师。虽然苦不堪言，但是苦还是伴侣好，若无苦、娑婆人就不可能没苦，就像懈怠的牛鞭子抽也不动，所以还是苦逼迫发心出离好。 ​​​ 娑婆世界很苦，要出离生死跳出火宅，那得积资粮。什么资粮呢？经文讲得清楚，但读几千遍才能体会。所以要下苦参学。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-06-19 08:32来自 iPhone客户端

普贤十大行愿中这几句短偈，用十方国土无尽宝珠也不交换！自己的罪孽怎么消除？怎么造作怎么消，不能世间曾经的一切境缘！消除要达到心净空明，犹如莲华不著水，也如日月不住空，才能成佛。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-06-19 08:29来自 iPhone客户端

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阿难白佛言：世尊，如是爱乐，用我心目。 由目观见如来胜相，心生爱乐。 故我发心，愿舍生死。」 我们众生 你看 阿难这样回答 好像信心很充满 很有知见 但是一看就是病根现出来了 只要一用心目 一用身心 一用五蕴八识 就是掉在生死里面而不自知 众生活在意识界 在意识心里 不知道自己的生死 还 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-18 08:12来自 iPhone客户端

多忏悔，消敌对。多持楞严咒，定心。多念佛念极乐世界阿弥陀佛，有依。多明佛理，增长智慧，心广大无畏。 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-18 08:09来自 iPhone客户端

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佛陀向来说法的特点 就是先引发你暴露出来 全部把阿赖耶识引发出来 然后破这个阿赖耶识 破了这个阿赖耶识 就像我们把树上的一个鸟巢 比如说一个喜鹊窝 把它撤掉 只有撤除这个喜鹊窝（五蕴八识） 你才能见到真心 真心性明 性明真心 那个才能起大作用 那个才能解脱 用无量寿经的话 就是我们 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-17 11:44来自 iPhone客户端

无量寿经中释迦如来开示娑婆世界苦、无常，又对弥勒菩萨说极乐世界无量寿，弥勒菩萨及法会大众无不欢喜！佛又嘱咐一世精进勤苦，须臾之间生极乐国，寿千万劫，快乐无极，永拔生死根本。我们要发心发愿往生极乐世界阿弥陀佛国土，解脱痛苦。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-06-17 11:16来自 iPhone客户端

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众生的实质 本来面目 是本无 本无什么呢？本无身心 那本无身心 人空了 破了人空是不是断灭了？ 不是断灭 破了人空以后 是见自己真我 真实的我那个广大心 真实的有个妙明心 真实的那个智慧和慈悲心 不是什么没有了 心经讲 照见五蕴皆空 五蕴皆空以后 是不是什么没有了呢？ 不是的 不是断灭 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-16 08:07来自 iPhone客户端

圆觉经，佛对普觉菩萨讲，修法要断瞋恨、骄慢、憎爱，妄想造作，于逆顺境界心定，视众生如亲人，才能修成圆觉。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-06-16 08:05来自 iPhone客户端

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众生的实质 本来面目 是本无 本无什么呢？本无身心 那本无身心 人空了 破了人空是不是断灭了？ 不是断灭 破了人空以后 是见自己真我 真实的我那个广大心 真实的有个妙明心 真实的那个智慧和慈悲心 不是什么没有了 心经讲 照见五蕴皆空 五蕴皆空以后 是不是什么没有了呢？ 不是的 不是断灭 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-15 14:31来自 iPhone客户端

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接下来世尊和阿难 开始了一段具体的对话 这是佛陀把一个认身心为我 认生灭 执著生灭色身相为我 的一个凡夫 把他拉到 转化到法身上来 转化到如来藏性上来 「阿难 我今问汝 当汝发心缘于如来三十相 将何所见 谁为爱乐 」 大家注意这很不起眼的一段 这一段非常重要非常重要 你见我相好 你用什么 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-15 14:31来自 iPhone客户端

一切事相、念想都是假的，唯有当下识破这些相续的心想事相是真的。安住于真智照理体，度一切苦厄。 楞严经讲破了身心之一色蕴，即见诸佛心！也是圣凡共有的心：圆光遍照。以圆光完全广利群生，自己就能开智慧增福德，入一真法界无量寿光，究竟解脱。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-06-14 06:01来自 iPhone客户端

当我们是凡愚者，于六道三恶道轮转时，虽有色身实质主宰却是无明壳无明意（手持神识）。当我们于人道修法，光明身即诸佛心挺露（前二），我们才明悟自己本来是佛、本来成佛；才明悟极乐世界阿弥陀佛国土是真实的，无量寿无量自在是真实的。发愿往生极乐世界阿弥陀佛国土信心百倍，如救头燃。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-06-14 05:58来自 iPhone客户端

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为了证明 他这种知见的广泛性 正确性 阿难又加了这么一句话 即使退一步 佛陀您看一看 您的青莲华眼不也在佛面上吗？ 青莲华眼是指的目 识心是在内 就这两个地方 他是这么回答的 就这两个地方 一个在表面 脸上 而且还是举的如世尊的例子 哎 你这个青莲华眼 不就在你自己脸面上吗？ 我们这 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-13 08:50来自 iPhone客户端

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所以这个阿难被佛陀一追问 手足无措不知道该怎么回答 因为是用意识心 就被佛陀的大威德神力 真心 那么一问 只得委诸众生 他不好回答自己的问题 他不能说我将识心居在身内 他不好意思这么说 众生不用直心 众生用什么呢 委屈心 看重面子 怕丢人 所以在这呢 阿难不说我将识心居在身内 而是说 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-13 08:40来自 iPhone客户端

妙法莲华经中有一品专歌颂药王菩萨供养佛功德。若能常读药王菩萨本事品，能令一切众生离诸苦恼生死。若有女人闻是药王菩萨这一品，尽最后一女身，更如说修持，命终即往生阿弥陀佛极乐世界，大菩萨围绕住处，生莲华中。 ​ 何称药之王呢？往昔与弟弟药上行医，救度众生名声远播。后承事如来学法，以空 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-12 06:26来自 iPhone客户端

长期颂持楞严神咒，于降伏攀缘心性、憎爱，才有一点体觉。这个觉受就是定力，真实降伏攀缘心、憎爱心，定体即常光现前。求生极乐世界阿弥陀佛国土，方便多了。 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-12 06:24来自 iPhone客户端

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我们再往下看 【阿难白佛言 世尊 一切世间十种异生 同将识心居在身内 纵观如来青莲华眼 亦在佛面】 我们看 这个就是识心和真心的较量 佛心和妄心的较量 这是具体的在什么呢？ 在一件事上针锋相对 真心和妄心的较量 生死和涅槃的较量 我们看阿难这两个字怎么来的 阿难这两个字啊 是我叫阿难 张 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-11 07:47来自 iPhone客户端

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我再问你 你的心和目究竟在何处？ 在什么地方？ 要破尽哪 破尽 心服口服啊 破的空了 一念不生了 全体现哪 法界全体现哪 能观所观全体现哪 十方国土被你观照到了 传严法师讲解《楞严经》 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-11 07:47来自 iPhone客户端

柔和柔软，是世出世间可依大法，根本大法，从妙真性心流露出来的天然本具的性德，可依赖，利益法界众生利于自己，于一切境缘中做事不败。阿弥陀佛。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-06-10 08:49来自 iPhone客户端

人生无常，境缘皆苦，觉受无依，唯有一心向佛，入涅槃大自在，影响在法界，世间道得解脱。 ​​​ 十方诸佛为何称赞阿弥陀佛？因为阿弥陀佛以四十八愿建立了极乐世界，大家称念佛之名号，这一生往生极乐世界阿弥陀佛国土，永离生老病死轮回。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-06-09 17:04来自 iPhone客户端

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诸佛的慈悲你报答不尽 恩德报答不尽 所以说 三宝 师父善知识 贤圣僧的 对大家的引领 也就是诸佛的体现 对三宝报答不尽 说实在的 唯有你出离 了生脱死 或者在娑婆世界 日夜得到三昧 或者是往生极乐净土 你才能报答 因为什么呢？ 你有了领众的本事了 你有了度众生的本事了 你也有了解脱大 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-08 06:37来自 iPhone客户端

什么是自净其意？就是不被顺境逆境、好坏、得失、利、衰、毁、誉、称赞、讥、苦、乐，这十四种境缘牵走！有定力有智慧分辨。 ​​​ 什么是应无所住而生其心？禅观本不可说，但利益启发后来要分析。这是讲一心三观智，观什么？观一心三藏真理。应无所住是空观，观本心本源之体性，性体无现成一为一念 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-08 06:34来自 iPhone客户端

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大家要知道 阿难是示现的 阿难和释迦牟尼佛 在无量劫来就是同学 他们的师父是谁呢 《法华经》里面说过 空王佛 空王如来 只不过是 释迦牟尼佛经过无量劫修成了 阿难却一直在听闻经句上 只在表面上下功夫 不在实修上用功 不除心垢 不在除意识心上修 所以说直到现在才是一果罗汉 当然这是示现 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-07 09:31来自 iPhone客户端

忍辱柔和是妙方。无量劫来，我们自私斥他，刚强难化，造作了多不善，现在回施到自己身心上，苦不堪言。幸亏有三宝释迦如来阿弥陀佛极乐世界可依可归，不幸中之大幸运。好好闻法明理、专心称念阿弥陀佛圣号，坚决求生极乐世界，究竟苦得乐。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-06-07 09:30来自 iPhone客户端

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我们看经文 【使汝流转 心目为咎 吾今问汝 唯心与目 今何所在】 佛陀一步一步的深入呀 这么详细具体的深入 所以这个阿难 福报太大了 福报太大了 太大了 能让佛陀这么亲自谈话 开示 让心开解 让智慧提升 消除烦恼 消除憎爱 这个福气多大啊 传严法师讲解《楞严经》 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-06 14:52来自 iPhone客户端

对业果，心存甘服！境缘来了，随顺觉性，转为道用。永离痛苦之法，就是坚定往生极乐世界阿弥陀佛国土。 ​​​ 人生无常，境缘皆苦，觉受无依，唯有一心向佛，入涅槃大自在，影响在法界，世间道得解脱。 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-05 06:34来自 iPhone客户端

面对释迦佛阿弥陀佛药师琉璃光如来当来下生弥勒尊佛大智文殊师利菩萨大行普贤菩萨大愿地藏菩萨大悲观世音菩萨，弟子传严发心发愿，从往昔至未来际，凡是见我面听我法音见到形象听到法号、得一丝信息者，以我为缘起，于诸佛菩萨加被下，能够相续闻大乘法有所建树，求生极乐世界阿弥陀佛国土，一世成就！ ​

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传严法师开示摘录

2026-06-04 07:39来自 iPhone客户端

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释迦牟尼佛的经文没有可挑剔的 善知识既然他有亲证 他不会错到哪儿去 他的讲经不会错到哪儿去 释迦牟尼佛曾经说过 这些善知识们讲经 他们即使有偏差 我也会担当的 所以你对善知识恭敬 对经文恭敬 即使领会错了 也是对的 你认为他是正确的 他就是正确的 只要你的心不偏 没有负面情绪 没有 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-04 05:16来自 iPhone客户端

女居士修学佛了，知道在家时喜欢管事，掌控人不对，渐渐放下柔和了。可是家人世欲气还在，不满，会给你难堪，这叫你继续柔和放下，肯定有圆融的日子。你不可能跳出现有修学的圈子。在眼前境缘中安立修行，是大有智慧慈悲的心怀。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-06-03 07:44来自 iPhone客户端

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我们看见了吗？ 这个对话 这个聊天哪 都是佛陀在真心上 为核心 阿难呢 在妄心上 以妄心 两条根本都在较量 哎 两个根本都在较量 在谈话中较量 在性质上较量 只要你一偏离 我立刻拉你 你一偏离 我立刻拉你 你一有偏差我立刻纠正 那平常我们讲经的法师 善知识是不是这么做的啊？ 善知识都是这 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-03 07:44来自 iPhone客户端

无量寿经中十八愿、十九愿、二十二十一愿，最精彩，最恳切，我们要照做，真落实，往生极乐世界阿弥陀佛国土、跟着三圣诸贤享受无量寿、修持佛法，才能实现。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-06-02 09:03来自 iPhone客户端

《观佛三昧经》中，佛记文殊，当生极乐。文殊发愿偈文： 愿我命终时，灭除诸障碍， 面见弥陀佛，往生安乐刹。 生彼佛国已，满足我大愿， 阿弥陀如来，现前授我记。 极乐世界阿弥陀佛国土极其殊胜，我们都要发愿、随大智文殊师利菩萨，到极乐世界用无量寿修行成佛去。 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-02 08:51来自 iPhone客户端

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那佛陀在这说的意思是什么呢？ 那要舍识呀 就是要让你舍识呀 要用根哪 还是得用根哪 虽然你对智根不了解 对定体楞严大定不了解 对根本智慧不了解 但是让你舍掉识心 根本智慧本来面目这个定体呢 渐渐就出来了 根本智慧就渐渐出来了 传严法师讲解《楞严经》 ​

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传严法师开示摘录

2026-06-01 05:59来自 iPhone客户端

经文常讲自净其意，什么是自净其意？意是分别心、执着心，在八识里属第六、七识，归总分别、输送于含藏第八识库中，遇缘再搬出来用。学佛是挺露佛性即本心放光，障碍是分别心执着心，所以要于一切时不起妄想分别，无分别就无执着，无执着无意，生出智慧。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-06-01 05:48来自 iPhone客户端

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我们再往下看 【佛告阿难 如汝所说 真所爱乐 因于心目 若不识知心目所在 则不能得降伏尘劳】 我们看这一段 佛陀多慈悲啊 这是佛陀第二次 把阿难的无明识心 这种妄心 往真心上拉 让他转过来 佛告诉阿难 如你现在所说 你的真实爱乐 是从你六根中的心和目这两根 敏锐的两根 来爱乐的 假如你不明 ​

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传严法师开示摘录

2026-05-31 08:11来自 iPhone客户端

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我们看阿难怎么回答 【阿难白佛言 世尊 如是爱乐 用我心目 由目观见如来胜相 心生爱乐 故我发心 愿舍生死】 大家注意 阿难说 我喜欢佛陀的相貌好 来出家的 佛陀你问我用什么办法 我用的心与目 大家注意 心这是指的意 目这是指的眼睛 这是六根里边最敏感的两根 或者说识心 或者说识心和眼睛 ​

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传严法师开示摘录

2026-05-31 08:10来自 iPhone客户端

一切法都是因缘和合虚妄有生，因缘离别虚妄名灭，当处发生，随处无尽，一直透彻着这个法则，一直透彻着这个法则，渐渐地，被秽污染着的宝珠挺露了！闪耀着智慧的妙光。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-05-30 07:39来自 iPhone客户端

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我们知道能爱之心 也就是攀缘心 佛要破阿难的这种攀缘心 执着相的心 所以再问他 当你最初发心出家的时候 是因为你用攀缘即爱慕的识心 来见如来三十二相 究竟是用什么来看见的呢？ 是谁爱如来这三十二相呢？ 世尊在进一步引发阿难 把自己的意识心认识的更加透彻 ——传严法师讲解《楞严经》 ​

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传严法师开示摘录

2026-05-30 07:38来自 iPhone客户端

佛法是心行愿法，十大愿王、四十八愿是无上愿法：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。极乐世界阿弥陀佛净国是一切净土的初门，四土随愿往生，极其殊胜，深入经藏又有自己觉受，才知其美好，坚决发愿往生极乐世界阿弥陀佛国土。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-05-29 08:32来自 iPhone客户端

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我们看下边经文 【阿难 我今问汝 当汝发心 缘于如来三十二相 将何所见 谁为爱乐】 佛陀在这说的更加具体了 阿难 我问你 当你发心缘于如来三十二相 也就是说 你发心是因为看见我三十二相好 因佛的相好你愿意出家 那你用什么来见呢？ 谁来留恋呢？ 传严法师讲解《楞严经》 ​

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传严法师开示摘录

2026-05-29 08:32来自 iPhone客户端

往昔禅宗师们有时看着弟子们读经做事，会做出一些手势，亮眼神，意思是会么，会么？会，是领悟，透进去了吗，观照，亲证了吗？照见五蕴皆空了吗？明悟世界众生业果本无吗？放下执著了吗？如行幻闻熏闻修了吗？ ​​

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传严法师开示摘录

2026-05-28 15:42来自 iPhone客户端

读十大行愿有问什么是法供养？当然内容很多，但有个基本，于一切境缘不攀缘，随缘，不堕敌对、是非、憎爱，自性不妄想，内心恒清净，时常生智慧。 ​​​ 以正知见守护内心，让定慧 灵苗增长。厚积厚积还厚积，自利利他茁壮心力法力。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-05-28 15:40来自 iPhone客户端

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【如是乃至终始地位 中间永无诸委曲相】 委曲就是曲折 拐弯 拐角 那么从初乾慧地 到后边的等觉 妙觉 再一直到佛地 菩萨的这六十阶位 都要用真心 不用曲折心相 要用直心 当我们的定功逐渐的深入以后 我们起个念 你都感觉到非常沉重 非常沉重 起个妄想都感觉到非常沉重 都是个烦恼 所以要训 ​

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传严法师开示摘录

2026-05-27 15:11来自 iPhone客户端

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那么用直心有什么好处呢？ 因为十方如来都用直心才能成佛 才能出离生死苦海 诸佛都是用的直心 心直则言直 心直 这个用是智慧之用 也是体现出你对本来面目的把握 对三观实相的把握 对一心的把握 ——传严法师讲解《楞严经》 ​

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传严法师开示摘录

2026-05-26 06:59来自 iPhone客户端

清净心，做事有效率，是因为心放下了。好多人不知道放下，有认为自己已经放下了，实际是粗糙，不知道放下也没放下。譬如贪学法，妄想多与少、干这没干那，这是不知实质修法，大德讲日常修，吃饭穿衣，白天走了，黑夜来了，你长我短，好坏红白实事，要突破这些执著的实相！心不沾染还明了。性空缘尘。 ​

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传严法师开示摘录

2026-05-26 06:55来自 iPhone客户端

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直心是什么呢？ 直心即真心 第一念 即无念 直心是在念头未动之前 叫无念 直心即诚心即道心 是道场 中道第一义谛 彰显实心实相。 那这是不是智分 用的智分呢？ 这是强调智分的真心就是直心 是心底里由衷的表达出来的 不能用思维 是直截了当 脱口而出的 这是第一义谛 要和人交流时 即问即答 ​

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传严法师开示摘录

2026-05-25 10:43来自 iPhone客户端

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【汝今欲研无上菩提真发明性 应当直心酬我所问 十方如来同一道故 出离生死 皆以直心 心言直故 如是乃至终始地位 中间无诸委曲相】 那么这就是刚才我们说的 我们发掘出常住真心来 这个常住真心全是美好的性德 因为全是美好的性德 所以说你在一切境缘里边 虽然境缘有好有赖 但是你的观念不能有好 ​

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传严法师开示摘录

2026-05-24 06:10来自 iPhone客户端

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世尊听阿难说出家因缘后 便赞叹说真好 阿难你是大丈夫 能舍俗出家 但是你应该知道 一切众生从无始到现在 从最初做人到现去生死轮回不断 我们造作落地狱 从地狱出来到鬼道 从鬼道出来以后到畜生道 畜生道偿还债务以后到人道 人道里因为还是无明 又造作 又堕落下去 头出头没 就像在大河里 一 ​

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传严法师开示摘录

2026-05-24 06:10来自 iPhone客户端

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而且说了第二个根本以后 又把众生的无明根本说一下 也就是第一个根本 第一个根本是什么呢 众生用攀缘心也就是妄想心 在这儿说 用诸妄想 此想不真 故有轮转 用诸妄想 此想不真 就是那第一个根本 就是攀缘心 我以攀缘心为心性 我以着相为心性 我以认这个生灭相执着相为心性 认生灭相 这个心随 ​

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传严法师开示摘录

2026-05-24 06:06来自 iPhone客户端

我们眼前的山河大地、佛、众生，都是从真心本觉因一念无明动幻化出来的，本来不有。若说句虚妄的话，已经离事实实相，无奈我们还执着这是实有的，在分别、在争斗、在憎爱、在贪掠，造下无量罪过，痛苦日夜相伴。只有听经闻法理，化解消除罪障，念阿弥陀佛求生极乐世界，才是一世当务之急，唯一出路。 ​

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传严法师开示摘录

2026-05-23 04:57来自 iPhone客户端

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我们再往下看经文 【佛言 善哉阿难 汝等当知一切众生 从无始来 生死相续 皆由不知常住真心 性净明体 用诸妄想 此想不真 故有轮转】 大家注意 这一段这个开始 是世尊和阿难对话 阿难回答了 他着相 因喜欢佛陀相美好 而出的家 可见他用的是意识心 生灭心 生死轮转的心 既然是佛陀和凡夫的对话 ​

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传严法师开示摘录

2026-05-23 04:54来自 iPhone客户端

有问如来藏一心真源？如来藏是宇宙众生的实相的法则，包括三方面：体性，能承载；相分，森罗万象，心法色法；用处，轮回业用，出离妙用。一心真源讲本觉本心，心精遍圆，外含裹十方无量无边国土众生，内无底又能出生无尽性德智慧慈悲，济度群生。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-05-21 06:47来自 iPhone客户端

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我们再往下看经文 【佛言 善哉阿难 汝等当知一切众生 从无始来 生死相续 皆由不知常住真心 性净明体 用诸妄想 此想不真 故有轮转】 大家注意 这一段这个开始 是世尊和阿难对话 阿难回答了 他着相 因喜欢佛陀相美好 而出的家 可见他用的是意识心 生灭心 生死轮转的心 既然是佛陀和凡夫的对话 ​

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传严法师开示摘录

2026-05-20 22:21来自 iPhone客户端

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所以说阿难出家了 虽然有仁爱心 但是没有定力 甚至还想到让佛陀 帮助自己得到定力 不知道身心本不能相互替代 那么这是他的错处 也是我们众生的错处 我们学习佛法 要舍弃憎爱 要有平等心 这个平等心也就是平常心 也就是我们本来的面目 清净觉相是道 清净觉相是我们的本来面目 但是我们无量 ​

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传严法师开示摘录

2026-05-20 06:42来自 iPhone客户端

我自己要真忏悔真改过过去不善，心就缓下了，沉下了，柔软下来了，身心轻松，头脑清醒，周围和祥。 ​​​ 阿弥陀佛教主庄严接引图。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-05-19 07:37来自 iPhone客户端

清凉大师总结如来随好光明功德品：忏悔十种顺生死心：执著身我。常具烦恼。不喜他善。三业不善。常布恶心。恶心相续。覆盖过失。无礼，不计后果。无惭愧心，拨无因果。生起十种正心：信因果。自愧自责。怖畏恶道。不覆盖毛病。断相续心。发菩提心。修功補过。随喜他善。念十方佛。观罪性空。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-05-19 07:32来自 iPhone客户端

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阿难是用思维 是用的第六意识心 分别妄心 妄是不实 可是大家执着实 无论你怎么执着你的观念 他也是不实 你再执着外边的相 外边的相不断在生灭变化 那个相能攀缘到吗?执着到吗？ 执着不到 攀缘不到 但是大家就用这种 不实的分别心 执着心 来生存 来攀缘 来学法 我用这种分别妄心 来仰慕佛的相 ​

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传严法师开示摘录

2026-05-18 07:24来自 iPhone客户端

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大家注意 看宣化上人的这个解释 阿难说 我自己心里时常思维 大家注意这前面这四个字 “常” 就是一贯用什么 用思惟 那么这个思维是什么呢？ 是意识界里的意识心 也就是二根本里的第一个 也就是根本无明 也就是攀缘心 众生一向以攀缘心为自己的心性 对一切人事境缘全是用意识心 意识心的 ​

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传严法师开示摘录

2026-05-18 07:24来自 iPhone客户端

忏悔十种顺生死心：执著身我。常具烦恼。不喜他善。三业不善。常布恶心。恶心相续。覆盖过失。无礼，不计后果。无惭愧心，拨无因果。起十种正心：信因果。自愧自责。怖畏恶道。不覆盖毛病。断相续心。发菩提心。修功補过。随喜他善。念十方佛。观罪性空。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-05-17 10:49来自 iPhone客户端

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我们再看往下看 【常自思维 此相非是欲爱所生 何以故 欲气粗浊 腥臊交媾 脓血杂乱 不能发生胜净妙明紫金光聚 是以渴仰从佛剃落】 这一段是阿难啊 具体的回答释迦牟尼佛 我为什么要出这个家 我发这个愿 出家 是什么原因？ 我们注意他这里面说了个 欲气粗浊 腥臊交媾 脓血杂乱 这是说的世间法里那 ​

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传严法师开示摘录

2026-05-17 10:49来自 iPhone客户端

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我们看第二段 【阿难白佛 我见如来三十二相 胜妙殊绝 形体映彻 犹如琉璃】 这是阿难对佛陀的 赞叹 敬佩 恭敬 三十二相啊 是指的佛相好 指的应化身 这个身体透明 内外透彻 光辉皎洁 犹如琉璃内悬明月 传严法师讲解《楞严经》 ​

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传严法师开示摘录

2026-05-17 10:49来自 iPhone客户端

忏悔要细节处忏悔，正如毗卢遮那佛说：以法界众生头、手、足、鼻、舌的手口意，做无量善，忏悔！这才是唯事忏悔！所以忏悔每一事每一人众生，每境缘，每一妄想，每一心意！如此才能净除妄想迁流情虑，熔炼成一味醇净真法身。 ​

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传严法师开示摘录

2026-05-16 05:37来自 iPhone客户端

“佛说阿弥陀经”中讲：彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀；又舍利弗，彼佛寿命及其人民无量无边阿僧衹劫，故名阿弥陀！这还打动不了我们的心吗？我们在娑婆缠缚了无量劫，动一下捆绑的枷锁就痛。多忆念极乐世界阿弥陀佛好，愿力一深，枷锁打碎愿往生了。 ​

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传严法师开示摘录

2026-05-15 09:23来自 iPhone客户端

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佛陀又问 那你最初出家时 在我佛法中见到什么特殊的境界 才即刻把世间的恩爱舍弃 而出家的呢？ 那世间里面什么最深呢？ 父母之恩！ 那么什么最爱呀？ 夫妻最爱啊！ 你是怎么做到 把这种深恩重爱之心 转换来学佛法呢？ 这个心 这个决心 这个愿心 很不容易啊！ ——传严法师第十三次《楞严经》 ​

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传严法师开示摘录

2026-05-15 09:21来自 iPhone客户端

常念净土文，就受阿弥陀佛大慈父照见自己，一但因缘成熟，即得往生极乐世界阿弥陀佛国土，闻法听经，以无量寿身修行，直至成佛！ ​​​

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传严法师开示摘录

2026-05-14 07:37来自 iPhone客户端

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我们本心里边 第一大相是根本无明 能和所不离 本心是空 色空不二 我们要从这里边领会这个法 要领会实相 这样我们对法的通达 就会产生一种内心的力量 因为你的心广大了 实相是这样的 法界广大的心是这样的 我的心适应法界实相 我这个发心是适应这个法界的 广大状态的 传严法师讲解《楞严经 ​

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传严法师开示摘录

2026-05-14 07:37来自 iPhone客户端

念楞严咒得定体即自己佛性，佛性中有无量广大利生性德，但需要智慧开发，有定力智慧才彰显，长期持颂神咒，自己渐渐契入到了天然本具的佛性：常住，妙明，不动，周圆，又是无量寿无量光！ ​

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传严法师开示摘录

2026-05-13 14:05来自 iPhone客户端

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大家不要离开楞严经的主题 楞严经的主题从头到尾 就是两条主线 一个是攀缘意识心 生死根本 另一个是菩提涅槃清净妙明元心 这个出离根本 解脱根本 这两条线从第一卷开始 到这儿还没有彰显出来 没有提出来 只是佛陀告诉阿难 一个佛陀和一个凡夫谈话 又是世间里面的亲缘血缘 又是出世间的僧团 ​

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传严法师开示摘录

2026-05-13 14:04来自 iPhone客户端

善思维究竟法：“诸行无常。诸受是苦。诸法无我。涅槃寂静。”付诸日常，心便安住于本心常住周圆，即究竟涅槃。 ​​​

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传严法师开示摘录

2026-05-12 14:07来自 iPhone客户端

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一共这六部分 这六部分 咱们详细讲时 就按照宣化上人的解释 总结的时候再按照憨山大师的 我们先念一小段落 【佛告阿难 汝我同气 情均天伦 当初发心 于我法中 见何胜相 顿舍世间 深重恩爱】 释迦牟尼佛告请法当机者阿难说 你我同气 这个同气是什么意思呢？ 同气 不但是注重气脉血统是相同的 ​

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