摘要
《红楼梦》作者制造的纸上大观园从面世以来，一直被无数读者津津乐道、寻寻觅觅。上百年来，人们由于信奉曹雪芹，拚命地将有关与曹家搭边的花园通通罗致进去，什么苏州织造署曹雪芹童年故居，南京随园，南京织造府西
《红楼梦》作者制造的纸上大观园从面世以来，一直被无数读者津津乐道、寻寻觅觅。上百年来，人们由于信奉曹雪芹，拚命地将有关与曹家搭边的花园通通罗致进去，什么苏州织造署曹雪芹童年故居，南京随园，南京织造府西花园，北京醇王府，北京恭王府，北京西苑三海（含景山、紫禁城），甚至圆明园，加上各种著作权人主张说的地方景观如水西庄等等，少说十来个地方，不断地找呀找、对呀对，从南方到北地，总没有找到令人信服的地方。于是有红学家仿效“奶奶回忆说”，宣称作家写小说不一定有原型，就是浪漫主义的畅想，大观园是天才作家脑子里形成的。面对这样的说辞，我们只有苦笑而已。
伟大的现实主义作家，创作现实主义作品，其故事发生的时间、地点和人物一定是有原型的，只不过用他的生花妙笔加以改造，塑造出更富于典型意义的作品来。所以，大观园绝不是空中楼阁，也不是臆造想像，它是有实地的，即原型地，并在此基础上加工成兼具烟火气的生活和艺术场景。土默热红学认为《红楼梦》作者是洪昇，大观园原型就是他从小生活的栖息地杭州西溪，自有其自圆其说、文史相合的学术体系支撑（具备的必要条件：相当规模的面积，错综的水网，丰富的动植物，相对封闭的自然环境，不出园区可以生存）。本文从一个小的侧面来加以证明。
《红楼梦》第四十九回介绍芦雪庵的地理位置时有如下一段描写：
原来这芦雪庵盖在傍山临水河滩之上，一带几间，茅檐土壁，槿篱竹牖，推窗便可垂钓，四面都是芦苇掩覆，一条去径逶迤穿芦度苇过去，便是藕香榭的竹桥了。......刚至沁芳亭，见探春正从秋爽斋来.....
短短的一段描写，几乎将笔者下面要考证的地名都包括进去了，这正说明作者在描述这段话时，脑子里并不虚无飘渺，而是成竹在胸，有凭有据，手到拈来，因为这些情景和地名就在他的眼前，无须搜肠括肚、挖空心思。我们先看以下两组词：
茅檐土壁，槿篱竹牖。
茅檐，顾名思义，茅草铺就的屋檐，此词谁用过？请看：
断岸挂鱼罾，茅檐覆修竹。（《和夫子西溪落梅》，作者为清初杭州女子蕉园诗社总舵主顾若璞，著名女诗人，著有《卧月轩稿》，洪昇是她夫家外孙，称其顾太君；这是她与夫君黄茂梧的西溪唱和诗）
槿篱，木槿筑成的篱笆，此词谁又用过？请看：
遥念薜幄深，近瞻槿篱隔。（《山行访高某某遇雨》，作者洪昇）
看到这儿，红友们会笑的，这种词语，公共资源，谁都会用。没错，我们接着再看这段记载：
溪北皆田也。......其居人，槿篱竹户，鸡犬不惊；......柏园左有泉一泓，......味甘美，品泉者拟之惠山第二。（《西溪梵隐志卷一·纪胜·二桥三园梅花泉》）
“槿篱竹户”就是“槿篱竹牖”，这没问题吧？梅花泉酿出惠泉酒，也有了出处。不谈。
“芦雪庵”之名，来之于西溪的两座名庵：交芦庵和秋雪庵，取其中的第二个字“芦”和“雪”，遂名芦雪庵，这是再自然不过的。当然还是有人不相信，继续看下面的地名吧。“沁芳亭”得名于沁芳溪，而“沁芳”是由大观园题额时贾宝玉见“清溪泻雪”的一番话命名：
似乎当日欧阳公题酿泉用一“泻”字，则妥，今日此泉若亦用“泻”字，则觉不妥。......有用“泻玉”二字，则莫若“沁芳”二字，岂不新雅？
宝玉起“沁芳”之名其灵感极有可能来源下面的这首咏西溪诗：
芳沁冷泉山鹿饮，梦迷残月野禽呼。诛茅小筑何年遂？画出幽居梅里图。（《西溪梵隐志·柏家园看梅》，作者吴本泰，明末清初人）
两者都是见“泉”起意。西溪有河名流香溪，与沁芳溪亦同义。有人还是会说：牵强，或碰巧。好吧，再看下面。“藕香榭”，是大观园建在水上的一处桥亭，第三十八回是这样描写的：
原来这藕香榭盖在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹桥暗接。
很显然，这是一座小巧玲珑的桥亭，与桥有关。查阅西溪古桥，原来西溪河道纵横，交织如网，溪上共建有十八座桥，其中一座桥就叫“藕香桥”，明末清初僧人释明开所撰《流香一览》是这样介绍的：
藕香桥
自坞至此里许，旧志名梵香桥。因洪水崩溃，片石不存，雪崖主人文穆禅宿重建，取诗“如入藕花香世界”之句以名。
高卧流香溪，横跨东西山。云木望中深，流水常潺潺。春风百花香，鸥鸟相对闲。半是藕香国，清净非人间。
“藕香”得名有根有据，且有历史记载。流香溪即沁芳溪，藕香榭建于沁芳溪上，其实地与书中描写完全一致。藕香榭与藕香桥已经重名了，难道是曹雪芹游览了西溪藕香桥后照搬照抄了？另外，西溪景点古地名与大观园题名大量对应，如“芦汀沙溆”（见雍正《西湖志》）对应“蓼汀花溆”；“淇上草堂”对应“淇水遗风”；“香圃”对应“红香圃”；“不为酒税处”（宋高宗赵构过西溪一家酒肆赐名）对应“杏帘在望”；“竹窗”（康熙为高士奇西溪别业赐名）对应“潇湘馆”；“梦坡斋”对应杭州通判苏东坡，等等。亲爱的红友们，你们还是不信吗？好吧，我们最后说一说探春提议结诗社的那封花笺吧，其中一句是这么写的：
如蒙棹雪而来，娣则扫花以待。
红楼诗词权威讲解员蔡义江先生对此解释也语焉不详，认为“语多泛言”“不可拘泥”（见《红楼梦诗词曲赋评注》）。凡无法解释的，红学家皆如是说。其实作者是实景实写。探春写这封花笺时正值秋天，有三处可证：1，花笺中提到宝玉所送的荔枝，产于初秋；2，贾政于八月二十日起身赴任学差，众人送至洒泪亭，宝玉正好恣意妄为，探春差人送来起社花笺；3，紧接下来的蟹宴菊题，正是秋季。秋天何来飞雪？全中国唯有一处：杭州西溪。《西溪梵隐志》介绍西溪秋雪庵，开首写道：
西溪......鼓枻入溪，则沙屿潆洄，波光潋滟。精蓝一角，乃在河洲。有花如雪，非棹莫寻。
这如雪的是什么花？绝不是荷花、桃花、兰花，请看《西溪梵隐志》的记载：
何处无芦花，芦花西溪好。（杨文莹《西溪曲》）
一声柔橹不知处，刺入芦花浅水中。（王积顺《河渚秋泛》）
九月芦庵秋雪飞，入窗点破坐禅衣。（释大善《资寿院》）
道人快踏芦花雪，赤脚行来也不寒。（吴本泰《秋雪六首》）
水周四隅，蒹葭弥望，花时如雪。（《西溪秋雪庵志》）
毫无疑问，如雪的花就是指芦花。所谓“非棹莫寻”，就是指泛舟划船，“棹雪而来”，也摘录几段：
独放西溪棹，因寻曲水梅。（朱梦彪《河渚探梅》）
薝蔔叶分飞鹭羽，荻芦花散钓鱼舟。（释大善《蒹葭里》）
还期月白霜寒后，饱听秋声放棹来。（阮亨《西溪本以梅花得名-秋雪庵》）
短棹穿芦碕，四面都是水。屋在芦花上，船入芦花里。（屠倬《秋雪庵》）
转棹秋瑟瑟，幽梦结苹蓼。（张应昌《西溪看芦花，至秋雪庵。暮过交芦庵》）
寥寥几首诗，足以证明秋天“棹雪而来”的实景只在西溪可寻。再来看“芦雪庵”的位置：“盖在傍山临水河滩之上，......推窗便可垂钓，四面都是芦苇掩覆”。我们来看《西溪梵隐志·西溪秋雪庵卷四·艺文》是怎么描述的：
厉鹗《秋雪庵》诗小序：庵在水中，四面皆芦。深秋花时，弥望如雪，故名。
释智一《秋雪自题》：秋窗底事雪弥漫，风飐芦花起钓滩。
许旭《泛舟西溪，同中丞至秋雪庵醉归》：秋雪庵边秋雪滩，烟波却好插渔竿。
阮亨《西溪本以梅花得名·秋雪庵》：何如秋雪庵前坐，也向烟波作钓徒。
吴本泰在《秋雪庵记》中写道：庵水周四隅，蒹葭弥望，花时如雪。
我们不但在这些记载中探寻到芦雪庵名的来历，其河滩、钓徒、渔竿、庵在水中，四面皆芦、棹雪而来等情景描写皆一一对应，分毫不差，世界上还能找出第二个如此契合的地理位置来吗？难道以上这些胜景特征和史料记载不是大观园原型来源于西溪的有力证据吗？文末，简录两位清代著名文学家张岱（明天清初）、厉鹗的有关短文，以飨红友：
西溪记（张岱）
其地有秋雪庵，一片芦花，明月映之，白如积雪，大是奇景。余谓西湖真江南锦绣之地，入其中者，目厌綺丽，耳厌笙歌，欲寻深溪盘谷，可以避世，如桃源菊水者，当以西溪为最。
忆旧游（厉鹗）
辛丑九月既望，风日清霁，唤艇自西堰桥沿秦亭、法华湾泂以达于河渚。时秋芦作花，远近缟目。回望诸峰，苍然如出晴雪之上。庵以秋雪名，不虛也。乃假僧榻偃仰终日，唯闻棹声，掠波往来，使人绝去世俗营竞所在。
两篇短章，将大观园的两大特征“避世，如桃源菊水者”（“武陵源”即桃花源，“秦人旧舍”可避世——大观园题额时众清客的题名）以及秋天“棹雪而来”（见厉文“秋芦作花......如出晴雪......唯闻棹声，掠波往来”）的全中国独特景观一一呈现，有史可鉴。举凡南京、北京、天津以及各地的大观园虚拟地有没有作者笔下细腻描写的实景呢？
