#一课无政资# 集体意愿只是一个不存在的神话

很多人都相信集体存在一些意愿而超越个人的意愿。例如国家的利益，人民的意愿(will of the people)。但他们同时相信这些集体意愿可以从个人意愿中获得(derive from)。在公共选择理论分为二大研究范围。第一大是研究Z F失灵的理论。第二大是研究如何从个人意愿中得到集体意愿。我们一般简“社会选择理论”(social choice theory)，或更简单称为投票理论。

布坎南对于“社会选择理论”是有一些他自己的看法。引用自布坎南和Geoffrey Brennan在《The Power to Tax》中的说法：

“Social-choice theorists have attempted to define reasonable properties that might be expected for a “social” or “governmental choice function.” However, all such efforts have foundered on the central contradiction involved in any shift from the preference or value rankings of a single person to an ordering designed to reflect the potential choice bases for a group or community of persons.”

这段文字的大意是社会选择理论学者尝试定义出合理的“社会”或“ZF选择函数”。他们相信这个函数能反映出集体的偏好，从而可以制定Z C。但这个尝试是基于一个核心的自相矛盾(contradiction)。不同的人可以分享他们的价值观和偏好。他们可能有共同的语言，文字和相近的生活环境。但这並不等于他们的价值观和偏好可以互相比较，甚至加减。

张三喜欢红色，李四喜欢白色。红色和白色混合起来就是粉红色。社会选择论学者不把粉红色当成张三和李四共同喜爱的颜色。假如多数人喜欢红色，少数人喜欢白色。这也不能判断出红色是共同喜爱的颜色。同样依比例而成的深粉红乜不是共同喜爱的颜色。

所以布坎南认为根本不存在集体的意愿。卢梭的人民的意愿只是一个虚构的神话。但这虚构的神话卻往往成为Z客们实现野心的借口。正如古代的国王都说他们是神仙的代理人来统冶国家。而现代的Z客其实只是用一些集体名词来代替神仙。