隋唐时代：白居易诗颂贞观之治以民为本

白居易在《七德舞－美拨乱，陈王业也》写到：

七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，观舞听歌知乐意，乐终稽首陈其事。

太宗十八举义兵，白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清，二十有四功业成。二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，速在推心置人腹。

亡卒遗骸散帛收，饥人卖子分金赎。魏徵梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫，
死囚四百来归狱。剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身。

含血吮创抚战士，思摩奋呼乞效死。则知不独善战善乘时，以心感人人心归。尔来一百九十载，天下至今歌舞之。

歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。岂徒耀神武，岂徒夸圣文。太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。

白居易诗歌称赞贞观之治说:“功成理定何神速，速在推心置人腹。”又说:“以心感人人心归。”点出了贞观之治的本质—实行人道政治，所以能感动民心，获得百姓拥戴。

那么，贞观之治是如何行仁义的呢？

首先，是实行仁政，包括推行均田，奖励垦荒，兴修水利，轻徭薄赋，不夺农时，奖励婚嫁，繁育人口，乃至释放宫女三千，从突厥赎回被掠的中原人口近二百万等。同时，实行法治，对贪污腐败者、侵害人民者，一律“必无赦免”，“置以重法”，这样一来，官员则普遍廉洁奉公，王公贵族、民间豪强则“无敢侵欺细民”。

所有这些措施的背后，都是一个理念:以民为本。举两个小例子:贞观二年，太宗问黄门侍郎王珪:“近代君臣理国多劣于前古，何也,”王珪说:“古之帝王为政，皆志尚清静，以百姓之心为心。近代则唯损百姓，以适其欲。”贞观二年，太宗说，“国以人为本，人以衣食为本。凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静，乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎,”可见贞观君臣对于爱民、不扰民这些自古以来儒家的也是道家的政治理想，确实是念念不忘。

所以，贞观之治最值得留心的成就，还是它高质量的文化品质。#文踪史迹##历史那些事[超话]##文踪旅迹[超话]##史海钩沉[超话]#

微知识：白居易

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。 http://t.cn/RJUvqD9