南师讲五重唯识观：唯识的说法，五重唯识观（一、遣虚存实识，二、舍滥留纯识，三、摄末归本识，四、隐劣显胜识，五、遣相证性识）。五重唯识观，这个就是修行的法门。这个就是舍滥留纯，第二重，把心理的坏的心眼每天反省检查，就是儒家所讲的反省，孔子在《论语》上提到，孔子的学生曾子讲的：一日三省吾身，这是反省。那么这个反省啊，不止一日三省，起心动念，念念要求自己。舍滥留纯呢？也就等于理学家讲的慢慢自己反观反省，我们借用理学家两句名言，人欲胜净。慢慢反省，一天一天训练自己心地专门向好的方向走，人欲胜净，干净、洗干净了，人欲胜净天理流行，所以起心动念都是天理良心，光明正大。光明正大天理良心也是识啊、意识啊，不过是舍滥留纯了。

什么叫遣虚存实？慢慢妄想分别少，自己心境的清明在躬，借用儒家的话，清清明明，心里头天理流行，清明在躬。也就是我们平常讲修养的说，大丈夫的胸襟啊如光风霁月，文学形容一天心境都是天理流行的境界，光明磊落。换一句话我们拿小说上来讲平生不做亏心事，半夜敲门鬼不惊，鬼来都不怕，我们也可以。光明磊落，光明正大，虚妄妄想不起了，停下来心里很踏实，心意识完全是纯净。
第三重是摄末归本识，枝枝节节的杂念妄想不起来了，此心永远很清净，假使说念佛是念到一心不乱了，只有一句佛号，没有其他的杂想乱起了，不是压下去，自然的。

四、隐劣显胜识，坏的心思绝不动了，好的境界心境在光明自然中啊，慢慢有些不可思议的殊胜境界就来了，所谓叫做不可思议不是神奇啊，就是不是第六意识能够想象得到的那个本性的那个面目呈现了，那个境界最殊胜的出来。

五、遣相证性识，最后一切相一切心相、现象皆空，明见自心，见自本性，见自本性以后呢，这个时候才是修道到达了。

《楞严经讲座》