我为什么那么看重现当代艺术，不只因为它猎奇，拓展，寻找缝隙，更因为它的立场。它让人真的从绝对的“我觉得”中脱离，转而去试图明白外界在思考和表达什么。人与另一个人间的隔阂与无知，大抵与你站在纽曼的作品面前相同。只是半人半神也好，崇高的光也罢，都是试图让人们为不可为之事，即去解读眼前的状况，用存在主义去诠释眼光。从“我觉得”，慢慢去思考“你”，也就是对方是如何看待眼前的世界的。同样的事情，一个与你完全不同的方式如何存在的。它是骗局或真相吗，抑或两者是相同的。

此刻，“我”的意义被暂时消除。这也引出第二点，既我是如何觉得（看待）“我觉得”和“你觉得”的。所有问题最后归回到自己身上，我的眼光重要吗，它的表达有偏离么，作品传达的意思究竟是不是我理解的意思，如果是，那如何；如果不是，那又如何。是因为在美术馆里，我才这样想么，如果在街头，我会不会还是一视同仁。在这样一系列的自我迷失和拷问中，重新定义我与眼前事物，尤其是“我”的存在位置的关系，并将它清晰地模糊化，混为一谈。这时你就会得到解读现当代艺术，或者说世界的立场：我处处是立场，我没有立场。

其实可以这样周而复始下去。禅宗的境界在于融合，无我，后面一句话顶顶要紧，那便是处处是我。夜半听雨，不在于雨有多大，窗户敲打，玻璃微颤，行人稀少，屋檐稀里哗啦。而在于举目望去，除了看到这些表象的世界外，能霎时进入眼前的虚假繁荣，畅游意志的天地间，感知我即是风，我即是雨。当一切过后，回到被惊醒的雨夜内屋，我还是我。

我无意讲哪种更高明，是慧能或杜尚更伟大。但无论哪种，都是教我们摆脱固有的框架和认知，出去走走看看，同时依然留存些什么于内。你喜爱哪种，无关紧要。只是这矛盾又顺理成章的一点，如若明白，那再好不过。我看重这些，就因为它不只是艺术，而是做人处事的方式，以小窥大。这份教育和心态的缺失，至今仍未补上，也几乎难以开始。大量前现代的原生性“我觉得”漫山遍野，不说交流，即便只是解读，根本就等同于盲人摸象，而我，则是在对牛弹琴。