说到剃头，我记得小时候看电影《地雷战》，有个姑娘为了支持“头发丝雷”，将自己的大辫子剪了献出来，很是感人：
但到底也没剃个光头。
毕竟在大多数文化里，剃光头对世俗人而言都不是什么好事——短发求方便是一回事，剃光是另一回事。

所以我不是很明白：
有什么事，是剃个短发理个板寸不能解决的？
当然，据说那是自愿的牺牲，好，这个先不提了。

话说，近来的许多故事，都在歌颂牺牲：绝大多数题材，还是普通人的牺牲。
不知道是我的觉悟不够高还是怎么，看多了类似故事后，先自然是感动；随后，慢慢产生一种缺失感，这种缺失感会慢慢凝结成一种不适感，如鲠在喉。

细想来，是一种来自同理心的委屈：
我为无私付出的牺牲者们，感到了点委屈。

牺牲这个动词，是崇高无私的人们，为了利他、正义或公益，舍弃自己的许多宝贵事物。
即，牺牲不是白白付出的，是为了达成某种（更高的）目的。

面对天灾，有人付出牺牲来应对，我会很感动：天灾无情人有情，人定胜天。
若遇人祸，有人付出牺牲来应对，至少我自己，除了感动，还会觉得憋屈：凭什么专要好人牺牲？搞出人祸的坏人去哪儿了？

以前有部老电影，《三毛从军记》，虽是黑色幽默喜剧，但有个情节很动人：基层兵抽签上敢死队，长官临别斟酒，“抽到签的弟兄们，先行一步！”
魏宗万老爷子扮的老兵，饮酒砸碗，拱手四向：“先走一步！”
长官流泪了，也砸碗：“人生自古谁无死，何必马革裹尸还！”

镜头一转，上头却在大吃大喝，在搞“再议”：
“再议，就是再议论议论，再研究研究，再商量商量，再权衡权衡，再比较比较，再考虑考虑，再观察观察。再看看再想想再等等，等等等等……”
这种时候，就会让人从看到三毛们牺牲的感动，对比出愤懑之感：
普通人的牺牲，真的得回应有的价值了吗？

自愿牺牲的人无私崇高，不求回报。
但不代表着他们不配回报。
这方面，我们的一些传统作品中，体现出一些很朴素的思想。
《杨家将》，众所周知，一门忠烈，金沙滩一战老杨家七郎八虎折了一半，老令公碰死李陵碑前。最后杨家将各种蒙冤，但还是不停地尽忠报国。
这个故事里，至少有两个情节，证明牺牲没有白费：
逼死杨令公的潘仁美和算计杨六郎的王强，最后都被干掉了。

《薛家将》，讲薛仁贵的。薛仁贵曾经被皇叔李道宗坑得很苦，到唐朝需要他时，气得不肯出战了。程咬金于是替他出气，烧死了李道宗，薛仁贵为国出征。
传统剧目还有《斩黄袍》：赵匡胤醉后错杀了郑恩，为了让郑太太陶三春出气，让她斩黄袍泄愤。

我觉得，这些情节，代表老百姓们最质朴的想法：
精忠为国是大义，自当义不容辞。
但一味地、单纯地歌颂崇高的牺牲，似乎少了点什么。
如果做错了事的潘仁美、李道宗甚至赵匡胤自己，始终不做点什么，只一味歌颂杨家将们的牺牲，就显得空泛。

我的觉悟不够高，总觉得歌颂无休止的牺牲，也该有些振奋人心的后续。
比如，付出牺牲的人们，能在之后得到一些回报吗？——无私的他们不图私利，但不代表他们就活该白白付出。
比如，最直接的：那些捐出毕生积蓄的老人，能得到保证晚年生活水平的关爱吗？
而让大家都没法出门、让许多人为此牺牲的根由，能得到处理吗？

我的想法很朴素：
善者当得善报，恶者当有恶报。
如果只反复宣扬善者无休止地付出、付出、付出，就这么完事了，总觉得不大对。
歌颂牺牲时，也可以回头想想：他们为什么不可以舒坦度日，非要来牺牲呢？
就像《地雷战》里，献出头发来做头发丝雷的姑娘，至少还听了个地雷炸响呢。

写完上文这段后，我跟一位朋友聊天，说起我的疑惑。
朋友说，我还是太幼稚。

他提了一个角度：
我会为普通的牺牲者觉得委屈，是因为我把他们当做自己人，当成和我一样的普通人；看到他们做出牺牲，会感到心疼。
可是，也许，那些故事不是写给我看的：它们针对的读者，是某些越看见普通人无私付出，越满心欢喜的人。

我不太相信他的说法，但姑妄记之，因为这也算个解释：
也许某些对无私牺牲的歌颂，本来就是不是给我和那些希望善有善报的普通人看的吧？

应该是我觉悟不够高，我只觉得：牺牲者们崇高无私，不代表他们就活该吃亏。
没有任何普通人的牺牲，是理所当然的呀。