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by 张小黎

「山水草木，造化自然，此實景也；因心造境，以手運心，此虛境也。」
——方士庶《天慵齋隨筆》

傳統山水畫是自然實景與畫者心境虛實一體的存在，是畫者藉由山水形態生發探求萬物之道的藝術與哲學實踐。然而從明清開始，山水畫開始重師法古人卻不重寫生，甚至形成人稱「紙抄紙」的現象。這一趨勢在我看來，是山水語言脫離實景依附而逐漸走向概念化符號化的過程。時至今日，尤其對城市人，缺乏「造化自然」的視覺經驗浸潤，所繪山水的實景依附越發微弱，藉由山水形態而求萬物之道也難以適用。對於我而言，山水語言為這個時代所用，更多在於它虛境的部分，「因心造境，以手運心」，绘制基于这个时代的「精神图景」。 我的创作从『盒中山水』开始，描绘被意识收藏的抽象之物，如记忆，概念等等，引发了我关于盒子的一系列思考。

盒子中的事物是耐人寻味的存在。盒子创造了一个空间，也创造了边界和限制，其中的事物与外界封闭隔离，被精心收藏，小心呵护。它是一个小小的碎片，恰好被收藏者注意，收集和关照，像一个定格的瞬间，又或一个指向完整故事的隐喻。盒子本身也十分值得玩味。它既隔离了盒中之物，又暗示了它与外界的联系。质地、纹理、尺寸、标签、编号——收藏者怎样看待盒中的藏品都可在这些特征中找到线索。

当这样几个盒子放在一起，片段与片段之间就产生起一段似是而非的联结，从而能够完型成一个完整的故事或体系。佛教用语中，『小世界』是宇宙中的最小世界单位。每个人心中的「精神图景」，如同山水画中常说『胸中丘壑』，就是这样一个『小世界』。

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