【孔子墨子毛主席与俭】
《墨子》最能体现劳动人民的政治立场和文化心理，特别强调节用节葬之俭，对统治阶级的奢靡极其反感，进而有一定反体制、反文化、反文明倾向，尤其跟孔子用“礼”挽救文明颓败、周制解体之用心相对立。
孔子虽维护周制，虽意图以周礼救世，却并未一味鼓吹繁文缛节，而是也有节制观念。他也提倡“节用”，甚至常常强调“俭”的重要性，《论语》一书贯穿着反奢尚俭倾向。故孔子跟墨家并非对立之学。
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”（论语述而）
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（论语学而）
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（论语八佾）
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？” （论语八佾）
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”（论语子罕）
孔子代表尧舜禹汤道统，是关乎文明、文化的整体学问，其他儒道法墨兵百家，都是道统之一侧面。整体不可能跟某侧面形成对立，只能是相辅相成。
墨家之艰苦朴素之风，反奢尚俭之志，跟大禹颇可通神，故也是尧舜禹汤道统之一部分。
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”（论语泰伯）
孔子不但不反对大禹艰苦朴素，而且盛赞不已。
孔子想强化周礼以救世，墨家想返璞归俭以匡时。
毛主席是劳动人民出身（真正当过农民），具有很多墨家特征，怜农、节用、节葬、尚公、尚朴、反等级、反特权、反体制等。
（摩罗笔记20200523日北京）
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