“或跃在渊，无咎”，书上是这样解释的，“龙要么跃而上，要么退于渊中，见机行事即可无咎。重点在于把握时机”，这是一种解释；还有，“龙或跃上天空，或停留在深渊”，这也是一种解释。中国人学习《周易》的时候，许多人喜欢照搬古人的译文，认为古人说的就是对的，“不然，怎么叫古人呢”？怎么讲呢？“你爹说的也不一定对”，许多人就是因为迷信自己的爹，受你爹的瞎指派，最后搞的走投无路。别说你爹，就是你祖宗说的也不一定对，如果他们总对，何至你今天这般处境？政府说的也不一定对，那个岳飞就是听政府的指令，结果连命也搭进去了，北宋灭了，南宋也亡了，政府哪里对？所以，“客观的”学习《周易》是关键，你不能听古人怎么怎么讲，问题的关键是你怎么想的，你想的才是对的，想一分就对一分，能用多少就是多少，至于别人的想法，和你有关系吗？别人说的没有用，“你，才是重点”！“或跃在渊”，或，是或许的意思，有可能这样，也有可能那样，有可能是这种状态，也有可能是那种状态，“不可以说死啰”。学习《周易》，你一个字一个字的刻（攻克），算下来，它也没有几个字，你一联系，“整句爻辞”就解释清楚了，没有什么难度。“跃”，跃由“足”和“夭（这个字读di）”，从足从翟，翟指的是长尾的野雉。中国人对龙的判断就是呼风唤雨，直上云霄，可外国人认为龙分许多种，有的吃肉，有的食草，有的擅长于跑，有的可以在天上飞（翼龙），外国人的观点和《周易》是吻合的。《周易》从来没有说龙只有一种，也没有说龙只会飞龙不会奔跑。“跃”这个字证实了一点，龙尾巴很长，象野雉的尾巴甩甩的，恐龙的尾巴就很长。龙可以用脚（足）奔跑跳跃，会飞的龙只能说是龙中间的一个会飞的品种。周朝距今有3500年以上，周朝离伏羲氏时代比“现代”近，那个时候的人因为“离真象较近”，所以不象我们现在人一样“喜欢撒谎，喜欢吹牛逼”，喜欢“日天白”。“渊”指那个“水旋涡”，也就是太极运动的那种，老子悟道悟出了太极，那怎么悟出来的？凭空想象，那老家伙没有那个本事，《周易》早指明了太极运动的现象和方向，许多人悟不出，那是你不愿意动脑筋。“渊”就是一个（太极运动）圈子的意思，如你当主管，当了一生，等于是跳不出那个圈子，象个旋涡一样，把你旋死了。做官（省部级官员）也一样，有的人能够跳跃（“跃”的涵义），有的人就是被困在一个圈子里（“在渊”的涵义）。你如果非要把“渊”解释成“深渊”，那就是你有病。许多中国人有病，也包括政府。这句爻辞是解释“省部级官员”现状的一句话，你会过来了，那就是非常之简单。“无咎”这个词的解释都是一样的，“没有后患，没有后遗症”的意思。