#赵祯[超话]#
昨天我们乐群又双叒叕磕韩琦的仁宗哀册了，磕生磕死，实在是因为写的真情流露情深一叙呕心沥血言切入骨直击人心。
正好又快到四月三十了（宋仁宗赵祯：1010.5.30-1063.4.30），于是就打算这两天磕一点这个相关吧[中国赞]。

在读之前先来讲一下，哀册到底是什么。
哀册：册，符命也，诸侯进受于王者也。哀册者，古诔之义，为论列逝者生事以托所哀之文（称述逝者功德、表达哀慕之情）；专用于皇帝﹑皇后、太子，于遣奠之日葬仪中，在灵驾发引前当众诵读，并且作为身份标识之一随明器入藏陵墓。唐前多用竹简，隋唐起用玉册。考古发现的哀册，如五代前蜀永陵出土皇帝《王建哀册》和南唐二陵中的南唐烈祖《李弁哀册》，皆作玉石册的形状，字亦填金。（如图1）

所以按照永昭陵没有被盗的推断，现在韩琦的这份哀册还应该在永昭陵里伴着赵祯，昭示着他的生平功德记录着群臣对他的悲恸思念。
然后，这个东西一般都是首相来写，那么这篇册文是韩琦本人写的吗？是的，因为证据确凿——除了这篇哀册收录在《安阳集》卷四十一册文第一之外，他的侄婿李清臣在行状里写：（韩琦）记览博洽，所为文章明白简重有气。如仁宗、英宗《哀册文》，诸应制及辩论、碑志，天下传爱之。

以及，本来由于从宣读站位到宣读流程的礼制仪式中严格复杂的程式规定，所以哀册作为廊庙文章，不论从创作到应用, 其实都有固定的行文格式和内容——由序文和哀词两部分组成:序文较短,往往以“维某年某月某日,某帝/后/太子崩于……启殡… …安神/迁座… …词曰”为构架,根据对象的不同填写不同的时间、地点等。而其哀词则是四字韵文,篇幅较长, 用语整肃典重,文雅庄严，自“孝子嗣皇帝讳某遣奠”字样后,开始以典丽的铭文叙述深沉的哀情,则是其哀伤情绪的流露。有多个“呜呼哀哉”穿插,并以“呜呼哀哉”收束, 构建复沓回环式的结构,也使得仪式中的宣读具有循环往复的美感，其所使用的典故和词语本应该十分程式化（但是——）。

好的，前提都有了，开磕第一部分：

维嘉祐八年岁次癸卯，三月癸卯朔，二十九日辛未，仁宗神文圣武明孝皇帝崩于福宁殿，旋殡于殿之西阶。粤十月戊辰朔，六日癸酉，迁座于永昭陵，礼也。龙驭宾天，珠襦留殡。万方之轨同臻，七月之期兹近。法仗已严，灵輴未进。风云惨郁以生悲，臣妾涕号而思殉。孝子嗣皇帝臣某，接统承尧，念亲晞舜。徘徊象物，惊禁从以如存；摧慕仙游，致哀诚兮必尽。繄临奠以长辞，盖终天之永恨。乃命弼臣，以文传信。其词曰：

嘉祐八年三月二十九晚，宋仁宗龙驭上宾，如今七个月过去了（宋很特别，遵守古礼，官家驾崩之后才开始修筑山陵，遵守《礼记·王制》：天子七日而殡，七月而葬。在七个月之内山陵修筑完工，紧接着发引行道复土），现在是十月六日，灵驾发引，孝子嗣英宗命令辅臣我韩琦，用文章寄托哀思：

已经很长了，下条微博继续吧[允悲]。