我是个阅读爱好者，时常会给身边人推荐书，但是也经常会被问到一个问题，即“我为啥要看这本和我无关的书？”

每次我被问到这个问题时，我都会想，这本书和自己是否有关其实并不重要，重要的是无差别阅读塑造的广博，而广博会给人带来经验和直觉以外的东西。

费孝通先生是我敬仰的人类学家，在他的名著《乡土中国》里曾提到过两个有趣的例子，一个是农民看见蚂蚁在搬家了，就会忙着去田里开沟，这是农民从朴素的生活经验出发，认为接下来会下雨（其实未必），所以要做提前准备，还有一个是婴儿啼哭不止的时候，老太太会用咸菜和蓝青布去擦孩子嘴，因为老太太认为这是孩子牙根上生了假牙，吃奶时会疼，擦擦就好了，在费孝通先生看来，这是乡土中国环境下一个常见的认知习惯，即手段直接关联目的，而不必深究原理。

《乡土中国》这本书写就于上世纪40年代，受到当时交通和物流的限制，大多数中国民众都会长久地生活在彼此之间相对隔离的村庄里，而在这种稳定单质的小环境中，人们并不需要什么深刻且广泛适用的理论，那没必要，只需要把手段和目的直接关联起来并记住就足够应对生活了，看见蚂蚁搬家就开沟，看见孩子哭闹就擦嘴，问题就解决了，至于蚂蚁搬家和天气到底有啥关系，为什么咸菜擦了婴儿嘴就能止哭，这就没有必要较真了。

不思考原理，就这么直接去做，这便是经验和直觉。

如果一个人决心一辈子都生活在某个小而稳定的环境中，那么靠一个个直觉也足够生活了，但直觉有个很大的问题，就在于适用范围小，换一个环境，蚂蚁和天气之间的关系就会变，换一个时间，孩子就会因为别的原因哭，手段与目的之间的关联消失了，人就会陷入彷徨失措。

在今天，物流和交通迅猛发展，人口流动超越了过往历史中任何一个时代，越来越少的人特别是年轻人甘愿守在一个小地方渡过一生，在这种生活环境的剧变中，想要克服经验和直觉的局限，人们就需要更加深刻的规律带来更普世的指导，但越是深刻的规律，就越是需要广博来孕育。

您就好比说，进化论是当今自然科学的钢梁骨架之一，是生命活动的基本原则，其深刻性不言而喻，而当年达尔文也正是游历了全世界，见到了全球各地无数稀奇古怪的生物后，脑海中关于生物进化的点子才渐渐清晰起来，因为观察到的现象越多，其共性体现出的规律就越接近底层，而规律越接近底层，就越是深刻且普世。

再好比说，陈寅恪先生，学者中的学者，专家中的专家，他在完全没有学位和论文的情况下就被破格聘为清华导师，足见学界对其深邃学识的赞叹和仰慕，而这种深邃学识很大程度上来自于陈先生惊人的广博，陈先生游历过欧美，并先后学习过梵文、藏文、巴利文、满文、蒙文、回鹘文，当然还有拉丁文和希腊文等等，至于英法德日等现代语言则更不在话下，一人掌握古今十几门语言，则可在各个民族的精神世界中闲庭漫步，那些第一手材料，那些差异化的叙事，那些民族内部不加掩饰的私房话都被他一一审视，而正是在这种广博之中，那些底层的，深刻的，跨民族跨文化的规律才会被其洞察总结。

所以，某种程度来说，广博是深刻的前提，而局促往往意味着浅薄，那种在极为有限的时空中摸索出的关联通常离真正的规律相去很远，在现代化的生活中，经验和直觉有时候很好使，但光靠它们是远远不够的。

回到读书这个话题，虽然我们普通人不大可能思考出进化论那样的伟大理论，也没机会再现陈寅恪先生的渊博，但我们总是需要一些更稳固，更深刻，更普世的规律去应对随时变化的境遇。

那些离你生活很近的书，它们所阐述的现象也离你生活很近，这样的信息是难以把你从固有的经验和直觉中真正解放出来的，它们更多地是将其强化或修正，所以不要只看那些和自己直接相关的书，这是精神上的软禁，理想状态下，是任何领域的书都可以看，要在规模化的阅读中去追求广博，在无拘无束的涉猎中日积月累，这样一来，一个人才有机会结束经验和直觉对自身的软禁，徐徐走入深刻和无限。

“你为什么要给我推荐这本书？”

“因为它和田里开沟无关。”

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