《新刻元龟会解断易神书》（明刻本）
国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦占卜，好像学了《易经》以后，便可天上知一半、地下全知的样子。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。中文里“算命”侧重于对个体命运的推算，“占卜”则侧重于对事件的预测，此处两个词汇并用以对应广义的占卜。《易经》本身作为一本占卜书籍，其悠久历史和在经典中的显要位置，为算命占卜从业者强调其学理、学术上的正当性提供了合法依据。在我国古代知识分类体系中算命占卜被称作“数术”，和中医、养生等方技一同归入“方术”，作为一种实用知识而占有了一席之地。纵观历代算命占卜，一个显著的特点就是“周易”“易经”几乎成了行业代称。《周易》的独特经典地位及后世赋予的“玄秘”定位，都给算命占卜执业者提供了知识源头上的文化庇护。
周易文化体现了一种人生智慧和行为原则，反映着趋利避害和把握未来的价值取向。在瞬息万变的社会生活中，吉凶祸福随时可遇，成败毁誉时时会有。为了更好的预测吉凶，周易作者要求人们“观天文，以察时变，观人文，以化成天下”。因此自己的命运要由自己把握，易测并无经天纬地之用。易经说：“天行健，君子以自强不息”。许多学者主张对《易经》要“玩而有得”，把它作为“触媒”用来激发自己的灵感，可以大有裨益。但把它奉为圭臬，顶礼膜拜，则大可不必。
此《新刻元龟会解断易神书》三卷，明汪之顕辑，明万历书林刘氏乔山堂刻本。每半叶十一行，行三十二字，小字双行同，白口，四周单边，单黑鱼尾。书口上刻“断易神书”，封面刻“元龟会解断易神书，乔山堂刘龙田新梓。”每卷端有图一幅，卷之上题“云间知微子汪之顕辑，姑苏静观子钱秉枢校，书林乔山堂刘龙田梓。”卷之下题：“云间知微子汪之顕辑，书林乔山堂刘龙田梓。”卷下末有“万历重光岁乔山堂刘龙田梓。”刻书牌记。今藏日本内阁文库。
此本为明代坊间较为流行的占卜之书。“元龟”即大龟,古人认为龟可以鉴往知来,所以常用于借鉴之义, 古代用于占卜。书中涉及鬼灵经占怪断,月将值日断,五行临时断,六神入五行断,鬼入六神断,入门来应断等断卦秘诀。