关净宗念佛往生，历来有一种争议在困绕人们。

他宗行人说，舍三界六道苦恼众生于不顾，自求往生净土享福，非大乘菩萨本怀。当学释尊，不舍秽土成就大悲。

净宗行人则说：己未度何以度人？往生净土成就忍力后再回娑婆度苦恼众生。

公说公有理，婆说婆有理。千百年年争执不休。

关于这个问题，在《大乘理趣六般若波罗蜜多经》中讲得很清楚了。

《大乘理趣六般若波罗蜜多经》是三藏般若译的，经首有唐代宗皇帝作的经序，说明此部经在当时是一部非常重要的经。又三藏般若之译经，文字非常华丽优美，四十卷《华严经》等绝美的经文均是三藏般若所译。

《大乘理趣六般若波罗蜜多经》示行大乘行者，要发五种心，志求一切智智，精勤不怠。为什么呢？以一切众生无始以来都是我的父母，在各生处生育我时受尽艰辛，养育我时造无量身口意业而堕三涂；无始以来，我造无量身口意业恼害众生无量无边；无始以来身为邪师致众生堕三涂无量无边……为救一切父母众生脱离苦海，唯有志求阿耨菩提，更无方便能偿此宿债。故勤求大乘一切智智，不求小乘阿罗汉果自取解脱。

智者大师于《净土十疑论》中示成就忍力方可度众生。而《大乘理趣六般若波罗蜜多经》示是度尽一切父母众生，必须成就佛果。

所以，净宗念佛往生是实打实的大乘本怀，没有一丝吹牛的成分。