「对现代西藏人而言，他们最津津乐道的，反而是松赞干布的两次婚姻。他首先从尼婆罗迎娶了尺尊公主，又从汉地迎娶了文成公主，这两位公主表明了吐蕃的身份：夹在南方印度(包括今天的尼泊尔)和北方汉地之间的强权。
但这两次娶亲与其说是友好，不如说是一种实力的较量和权衡。以尼婆罗为例，松赞干布派遣大臣吞弥·桑布扎前往尼婆罗求婚时，尼婆罗人并不愿意直到吐蕃威胁发兵5万摧毁尼婆罗,对方才不得不同意出嫁女儿。尺尊公主出嫁不久，尼婆罗发生了内乱，老国王被弟弟杀害，王子那陵提婆逃亡到吐蕃接受庇护，在吐蕃军队的护送下夺回了政权，从此以后，尼婆罗成了吐蕃的附庸。
尼婆罗的归附，意味着从吐蕃到印度通道的畅通。尼婆罗在文化和政治上一直受印度的影响，这条路的畅通，也为吐蕃最终皈依佛教创造了条件。
松赞干布与唐朝公主的婚姻也并非是一帆风顺的。公元634年(贞观八年)，玄奘已经在印度游历时，唐朝的宫廷里也第一次迎来了吐蕃的使者，唐太宗随即派遣了一位叫冯德遐的人跟着去往吐蕃抚慰。在两个文明的第一次交往中双方往往都带着一定的优越感，当松赞干布听说游牧民族的突厥和吐谷浑等都有过娶唐朝宗室女子的经历，决定派人去下聘礼，但这一次，唐朝拒绝了。松赞干布大怒，认为是横亘在吐蕃与唐朝之间的吐谷浑在挑拨，攻打了吐谷浑，随后又进攻唐朝的边疆，被唐朝的三路大军击败。这时，松赞干布才放下了傲慢的架子，派遣使者谢罪的同时，又派他的大论(国相)禄东赞(噶尔·东赞)到长安再次请求联姻，这一次，唐太宗选择了一位宗室女子，封为公主，嫁给了松赞干布。这位女子就是文成公主。」——《丝绸之路大历史》

啊！我太爱这种文笔了，一点就透。
而且解决了多年来我的两点疑惑：
藏传佛教是从哪个时机发扬起来的。
不要过度美化文成公主的婚姻。