是知五行通道，取用多门，理于贤人，乱于不肖，成于妙用，败于不能。

王廷光曰：道藏于冥冥之中，混然无形，运行乎天地之间。不可以一体而言之者，五行也，自春至夏出而显，自秋至冬敛而藏。六合之内，物无洪纤巨细，皆五行之造化与道之相荡也，如此然，道无乎不在，物无乎非道。洪范论五行相代旺废，鬼神之所以寓之天地之间，运四时往来而无穷者也。太极言天地之父，太极言天地之母。五曰天之中数，五气得之，然后成象。五行有成理有常性有正命，顺其成理，达其常性，以受正命，是知五行变化通乎大道，何所不该也。盖其取用不一，故谓多门。且如丁卯火人克癸酉金为财，常流所知者火之克金，而不知金之复能销火者，何也？盖丁卯乃自败之火以为体，而至酉已死矣，力不能胜。癸酉自旺之金，火复为金之所制，此所谓财化为鬼者欤。斯理自非元悟之士，岂能与此？是故贤者得之能穷理尽性，释五行之妙用，愚者失之，终亦自昧而无所得能者，成之而取福，不能者败之以取祸，故曰：理于贤人，乱于不肖，成于妙用，败于不能也。
李仝曰：此承上文而发端，言五行无所不通，各随其趣，故取用多门也。贤者识其远者大者，故理；不贤者失其小者近者，故乱也。能用则妙，不能则败也。
昙莹曰：天道在于和德，在于顺义，在于理。和于道者，将以知命也；顺于德者，将以尽性也；理于义者，将以穷理也；和则不悖矣，顺则不逆矣，理则不乱矣，学而不思非所以尽性也，思而不学非所以穷理也，能穷理又能尽性，则于命也奚为哉！故曰：理于贤人，乱于不肖，成于妙用，败于不能。