阿伊努人用天然材料制作衣服，其中包括鱼皮、兽皮、树皮或各种草编织的纤维。阿伊努人有日常穿的衣服，也有宗教仪式或节日等特殊场合穿的衣服。倭人与阿伊努人进行棉花贸易，阿伊努人开始在他们的仪式服装上添加装饰性的棉布图案。他们小心翼翼地用贴花、反贴花和刺绣装饰它们。后来，当棉花更容易获得和更便宜的时候，他们开始完全用棉布做衣服。

制衣和刺绣都是妇女的工作。女孩们在很小的时候就从母亲那里学习纺织工作。日常穿着没有太多的装饰，但用于仪式的穿着在后背和袖子周围装饰了海军蓝和黑色的贴花图案。他们使用的装饰图案被称为kapara amip，会因血统和地区的不同而不同，不过有些图案会反复出现。其中包括“moreu”(螺旋)和“aiushi”（宝座），女性会在衣服的领子、袖口、下摆和后背等脆弱部位增加图案。他们相信这些图案可以驱走恶灵，保护佩戴者。

阿伊努妇女将她们对目标接受者的感情插入布料本身，一针一针地刺绣，女裁缝的感情插入衣服的布料。当穿着者把衣服穿在身上时，据说工匠的情感就会改变，而穿着者就会受到这种激情的保护，这种激情通过绣在衣服上的保护性图案编织在衣服上。

因此，服装具有政治、精神和象征意义。阿伊努人把布料本身看作是维持和帮助构成人格的东西。他们认为衣服是神圣的，也用衣服来治病。做衣服、贴花和刺绣是一种深刻的精神行为。

阿伊努人的知识是具体化的知识。根据阿伊努人的价值体系，种族和知识根植于人的肉、骨、血和心。死记硬背和背诵不会帮助一个人编织韧皮纤维、懂得如何设计阿伊努服装，制作衣装是阿伊努妇女手中和心中的技能，现在正在传承和复兴。再现祖先的布料是阿伊努人的一种自我工艺，因为艺术家们寻求获得和重新体现这种祖先的知识，把它作为身体记忆。复兴主义者认为，这种精心的复制，或恰当的形式，将它们与祖先的价值联系在一起。融入这些看不见的元素——祖先的精神、文化和情感气质——已经成为艺术家们的主要动力。复兴主义者坚持认为，这种精神取决于对阿伊努形式的接触，特别是传统的模式和技术。首先，布艺艺术家必须掌握这些形式背后的过程，通过重新制作它们，在制作布料时体现祖先的行为，培养祖先的躯体记忆。艺术家们主张，古老的形式必须被忠实地传达，以传递原始艺术家的精神和意图。这些形式本身代表了一种神圣的文本，在纺织工人可以自由地自我表达之前，它必须首先被投入到躯体记忆中。