佛教经论：成就慧身不由他悟
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佛教经论：成就慧身不由他悟

《永明延寿禅师全书·宗镜录》问：诸法所生，唯心所现者，为复从心而变，为复即心自性？

答：是心本性，非但心变。《华严经》云：“知一切法即心自性，成就慧身，不由他悟。”《法华经》偈云：“三千世界中，一切诸群萌。天人阿修罗，地狱鬼畜生。如是诸色像，皆于身中现。”即知心性遍一切处，所以四生九类，皆于自性身中现。以自真心为一切万有之性故，随为色空，周遍法界；循业发现，果报不同。处异生，则业海浮沉，生死相续；在诸圣，则法身圆满，妙用无穷，隐显虽殊，一性不动。

问：若一切法即心自性，云何又说性亦非性？

答：即心自性，此是表诠，由一切法无性故，即我心之实性；性亦非性者，此是遮诠。若能超遮、表之文诠，泯即、离之情执，方为见性，己眼圆明。如今若要顿悟自心、开佛知见，但了自性遍一切处。凡有见闻，皆从心现，心外无有一毫厘法而有体性，各各不相知，各各不相到。何者？以是一法，故无法可相知相到；若有二法，即相往来。以知，若凡若圣、若境若智，皆同一性，所谓无性。此无性之旨，是得道之宗，作平等之端由，为说空之所以，了便成佛，不落工夫。

如《华严经》颂云：“法性本空寂，无取亦无见。性空即是佛，不可得思量。”若不直下信此，起念驰求，如痴人避空，似失头狂走。融大师云：“分别凡圣，烦恼转盛。计校乖常，求真背正。”《宝藏论》云：“察察精勤，徒兴梦虑；惶惶外觅，转失玄路。”

玄路：玄妙之道路。谓真理也。阿毗达磨心论慧远序曰：“于三观则观玄路之可游。”不应拜俗等事五谢祐书曰：“凝心玄路，投迹法门。”玄中铭序曰：“寄鸟道，向寥空，以玄路而该括。”

鸟道：禅道至难，险如鸟道，鸟道者地名也，又至道寥廓，如空中鸟迹也，洞山录曰：“我有三路接人，鸟道玄路展手。”玄中铭序曰：“寄鸟道而寥空，以玄路而该括，然虽空体寂然，不乖群动。”同铭曰：“举足下足，鸟道无殊，坐卧经行，莫非玄路。”祖庭事苑四曰：“鸟道犹虚空也。”