这十三个方面，每一条都随顺净土的法理，以及圆教的义理，其观点与隋唐注解《观经》的诸师多有不同。以条分缕析、反复辨论、明晓是非，建立正面的观点，以与净土玄门相应。玄义分文句义理撰述周讫，导祖又至心请求灵相证定。（开笔前，曾标心结愿，请求灵验，诵经念佛，感得每夜梦中，常有一僧而来指授，玄义科文既了，更不复见。）《四帖疏》完稿后，导祖又至心要期七日，诵经念佛，连续三夜悉有瑞相。第一夜，一人乘白骆驼来，诲谕努力念佛，决定往生。第二夜见阿弥陀佛身真金色。第三夜见五色幢幡。有此三番灵相后，导祖才自信自肯地判言：“此义已请证定竟，一句一字不可加减，欲写者一如经法，应知。”导祖从悲心流出的话语，吾人当信受，将此疏文视若佛经一般的珍重。尤其是玄义分，感应奇特，悉符佛心。能读到如此奇文，当生稀有难遭之想。若能拳拳服膺，如教而行，更属人中分陀利（白莲华）。