是伴着#Angel Falling to Hell (Refine, the Concert Live)[音乐]#读完@旧常识 的#大地上的尺规# 这本书的。
这不是一本易读的书，大概是因为这着实是一本“以简短的回答向庞大的问题致歉”的书。

巫老师的结束语应做导言来读：
“现代哲学开端在于它不再承认…跨时代意义的智慧形态，并要求理解普遍关联的生活世界中的诸意义。…（然而）依附于现代工业与政治装置的亚（后）现代思潮来了，关于现象之间的无限差异的争执取代了哲学对世界的整体把握，与对诸理性的原则性区分。”

而这本书要做的就正是哲学对世界整体性的把握。

书分为四个章节：时间的一千道河床、机器能思考吗？、大地的尺规和上升的一切终将汇合。

其中我最喜欢三、四章。

其实我以前没有想过把马克思，尼采和海德格尔并列起来作为方法去思考存在这一母题。
读后确实有一种当然马克思的自由不能独立于超我，并且只能在诗学里被救赎的痛快之感。

另，除了我分享出来的摘抄，208页的一个小的注脚回应了我对于全书产生的后殖民困惑：

“‘现代’不是‘西方’。现代生活世界是人类的… 构成现代理性形构的九位哲学家中有八位是说德语的欧洲人，但这只是历史事件。是作为整体的‘现代’选择了这九个人，而非他们发明了现代。对‘现代’的欧洲中心主义想象抑或东亚特殊主义虚构，都有悖于它无法舍弃的核心。”

（在香港的朋友可以来跟我借这本书。留言区先到先得。 注意这次我说的是借～[开学季]）