一两年前，经常有网友推荐我去了解一下唯识论。这几天稍微读了一下南怀瑾关于唯识论方面的讨论，深深地觉得两千多年的佛陀及其弟子真厉害，在我看来唯识论里关于八识方面的论述见解深度上远超当代哲学家，而且居然基本都是正确的！！（当然，我这样说对一些人来说，可能有点点傲慢了。）之所以有些读起来不好理解的原因是，这些论断不是用现代语言体系下写就的，但其内核远比当代哲学家的深刻。

因为我看了一些近代当代所谓哲学家对感知体验的论述，总觉得他们讲得都或多或少有问题。而两千多年的人们都远比他们正确。

特别是南师提到的八识中比量、现量和非量的关系。

其中比量可认为是能退化成结构的事物；现量相当于状态，有不可结构化的事物。非量既不是比量又不是现量，有点类似于无限的结构。

他说我们第六意识（即思维）自身是比量，即类似于逻辑是结构化的；但思维是第八识的现量。

翻译成我的理论的语言就是：思维虽然是部分可以结构化的，但这思维本身包括逻辑是体验流（对应第八识）本身的一部分，思维本身在体验流中是不可结构化的。但如果将体验流的一部分追认成思维（第六识）时，思维就存在可结构化的部分。

上述论点很绕，我是在今年才想明白上述要点的，谁知在唯识里已经有这样的思想了。

就基于这些，我感觉许多人可能对第八识的理解都是有偏差的。甚至可能完全是错的。