读圣贤书 | 《华严部•大方广佛华严经（80卷）》卷13选录

2021/12/24读诵文
《华严部•大方广佛华严经（80卷）》
——于阗国三藏实叉难陀奉制译
朗读者：则岸法师

会员跟读·慎勿放逸

——《佛经选录》安心读书会第010天

祈请——
我于十方佛 合掌诚祈请
为苦惑有情 燃亮正法灯
南无本师释迦牟尼佛（三称）
顶礼十方三世一切诸佛菩萨
顶礼历代祖师善知识
端身正坐 恭敬至诚
依教奉行 自得大利

发愿——
数百年人家 无非积德
第一等好事 还是读书
读圣贤书 做平凡事
书山有路 学海无涯
明月相照 清风时来
化性观心 何幸如之
弟子某某，愿读圣贤书，学正知见，依佛菩萨善知识的教导，修除性障，定慧等持，广行十度波罗蜜，早日圆满一切种智，为利众生愿成佛。

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

《大方广佛华严经》
卷13选录

①尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：佛子！心性是一。云何见有种种差别？所谓：往善趣恶趣；诸根满缺；受生同异；端正丑陋；苦乐不同；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智。
②觉首菩萨以颂答曰：
仁今问是义，为晓悟群蒙，
我如其性答，惟仁应谛听。
诸法无作用，亦无有体性，
是故彼一切，各各不相知。
眼耳鼻舌身，心意诸情根，
以此常流转，而无能转者。
法性本无生，示现而有生，
是中无能现，亦无所现物。
眼耳鼻舌身，心意诸情根，
一切空无性，妄心分别有。
如理而观察，一切皆无性，
法眼不思议，此见非颠倒。
若实若不实，若妄若非妄，
世间出世间，但有假言说。
③文殊师利菩萨问德首菩萨言：佛子！如来所悟，唯是一法。云何乃说无量诸法，现无量刹，化无量众，演无量音，示无量身，知无量心，现无量神通，普能震动无量世界，示现无量殊胜庄严，显示无边种种境界？而法性中，此差别相，皆不可得。
④德首菩萨以颂答曰：
佛子所问义，甚深难可了，
智者能知此，常乐佛功德。
譬如地性一，众生各别住，
地无一异念，诸佛法如是。
亦如火性一，能烧一切物，
火焰无分别，诸佛法如是。
亦如大海一，波涛千万异，
水无种种殊，诸佛法如是。
亦如风性一，能吹一切物，
风无一异念，诸佛法如是。
亦如大云雷，普雨一切地，
雨滴无差别，诸佛法如是。
亦如地界一，能生种种芽，
非地有殊异，诸佛法如是。
如日无云曀（音亿），普照于十方，
光明无异性，诸佛法如是。
亦如空中月，世间靡不见，
非月往其处，诸佛法如是。
譬如大梵王，应现满三千，
其身无别异，诸佛法如是。
⑤如佛所说：若有众生，受持正法，悉能除断一切烦恼。何故复有受持正法而不断者？随贪嗔痴， 随慢随覆、随忿随恨、随嫉随悭（音千）、随诳随谄（音产），势力所转，无有离心。能受持法，何故复于心行之内起诸烦恼？时，法首菩萨以颂答曰：
佛子善谛听，所问如实义，
非但以多闻，能入如来法。
如人水所漂，惧溺而渴死，
于法不修行，多闻亦如是。

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诵经开智慧，诵经的过程是开智慧的过程。古话，“书读百遍其义自见”，而“深入经藏，智慧如海”是对读诵佛经功德的最好概括。我们说修行要修戒、定、慧三无漏学，诵经时戒、定、慧同时具足，因为诵经时不会去犯戒，所以是能持戒；专心诵经，就是有定；经诵久了，其义自现，自然就有慧。朗读者们，如能在读诵经典原文中有所收获或感悟，那是来自您内在的智慧，邀请您将阅读分享写于下方留言区！
——安心读书会·启

共修功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜 南无阿弥陀佛