传说很久以前，在星辰昏暗，世界混沌一片，天神与阿修罗展开了大战，打了足足有一百年，面对无敌的阿修罗摩西沙Mahisha，因陀罗Indra率领的天神溃不成军，湿婆Shiva的妻子雪山女神Parvati化为了杜尔迦女神Durga，湿婆把他的兵器三叉戟交给了女神，毗湿奴Visnu交出了妙见飞轮，海神伐楼那Varuna交出了神螺，火神阿耆尼Agni交出了飞镖，风神伐由Vayu交给她弓箭，因陀罗交给她金刚杵、梵天Brahma交给她水瓶，死神阎摩Yama交给她宝剑，杜尔迦女神集合了诸神之力，手持神兵利器，大喝一声，天地都战栗不已，那可怕的回声，使三界都为之震动。众天神高呼：“胜利！胜利！骑狮子的伟大战士胜利！”

女神投出了法宝，成千上万的阿修罗都成为了灰烬，摩西沙亲自出马战，化成一头大水牛，水牛的铁蹄发出可怕的声响，大地也为之震动。杜尔迦骑着狮子迎战，摩西沙又化成了狮子，杜尔迦投出武器，摩西沙赶紧化成了大象，女神的狮子扑向大象，摩西沙又变回了水牛，面对变化万千的摩西沙，女神抓住了水牛的脖子，一剑斩杀了摩西沙。（这个故事就是《西游记》中大战牛魔王的故事原型）

而后杜尔迦女神又击败了阿修罗二魔逊婆Sumbha和尼逊婆Nisumbha（佛教中是逊婆明王击败了湿婆和雪山女神，逊婆明王又称为降三世明王，是密教中重要的护法神，佛教造像仪轨中，明王脚踏湿婆与雪山女神）。

面对阿修罗大将罗刹血种Raktavija，杜尔迦女神化出了迦梨Kali，血种的每一滴血都可以化为同等力量的罗刹鬼。女神斩杀了多少个罗刹鬼，他们的血落到地上，又生出多少个罗刹鬼，他们四方八面围着女神，穷凶极恶的与天神战斗，面对这种场面，众神们都惊慌失措了。这时女神用三叉戟将血种撕得粉碎，将他的血全部喝掉，一滴血也不让流到地面。最后迦梨喝干了血种的血，吃完了血幻化出来的罗刹鬼，战胜了血种。

斩杀了血种的女神却无法平息自己的怒气，失控狂舞，导致了天崩地裂，湿婆一看大事不妙，这样下去恐怕会毁掉世界，赶紧躺倒在迦梨的脚下，这时女神意识到脚踏了自己的丈夫，才慢慢平息了怒火。

好多人分不清杜尔迦和迦梨，其实两女神各有仪轨样式，骑着狮子的是杜尔迦女神，手提滴血头颅、脚踏湿婆的是迦梨女神，并且迦梨的肤色为黑蓝色，这是黑夜的颜色。

据学者研究，杜尔迦女神本是达罗毗荼的动物守护女神，在畜瘟流行时被膜拜，与雪山神女和湿婆并无瓜葛，后被纳入了印度教诸神体系。在萨克蒂信仰的经典《女神荣光》（Devimahatmya）中，杜尔迦还是诸神力量的产物，不是雪山女神的化身。她的头、胳膊、双脚、腰分别源自湿婆、毗湿奴、梵天和因陀罗的能量；火热而闪光的头发来自死神阎摩；双乳和双股源自月神与伐楼那；尖利的手指则源自阿耆尼，如火焰一般灼烧敌人的皮肤
。而屠牛神话故事的主角原先是室健陀，而不是杜尔迦，后来随着女神信仰的兴盛，主角才换成了杜尔迦。

世人崇拜杜尔迦，每年的十月都会庆祝女神战神了阿修罗，拯救了众生。杜尔迦女神的仪式却非常的血腥，女神伸出的舌头，是对鲜血的渴望，女神的信徒会用杀生来献祭女神，仪式中会有剥皮放血的过程。《大慈恩寺三藏法师传》记载，“彼贼素事突伽天神 ，每于秋中觅一人质状端美，杀取肉血用以祠之，以祈嘉福”，突伽天神即为杜尔迦女神，他们看到玄奘法师形貌淑美，就想要杀掉献祭女神，书中写道：“于华林中治地设坛，和泥涂扫，令两人拔刀牵法师上坛，欲即挥刃。”这正是杜尔迦女神的仪轨。

血祭风俗一直延续到近代，还出现了抢劫的习俗，女神保佑信徒杀人越货，而行动结束后必须用新鲜血肉来敬奉女神。直到暴徒们抢了东印度公司，惹恼了英国人，剿灭了这些暴徒。时至今日，杜尔迦的仪式上不再出现人祭，而以动物来代替。那些血腥的故事，只能在《迦梨之歌》、《暴徒》等小说电影中去寻觅。

图1～6为杜尔迦女神，图7～11为迦梨女神，图12为女神的武器钺刀Kartri，刀上刻有眼睛，象征着女神的存在。