一般人就总是会有很多分别、揣测、拣择...结果把本来简单的事越想越复杂、越搞越谋乱..

证所谓：

万法本闲，唯人自闹；

天下本无事，佣人自扰之...

三祖僧璨讲：

至道无难，唯嫌拣择，

但莫憎爱，洞然明白。

禅门有个拈花微笑的公案..内容就非常简单..其中有何深意呢？复杂的头脑就会想的很复杂...

其实如此简单的公案，内涵能有多复杂啊..越是大法就越简单...

见示花，专注当下看这个花，花就是花，不要用意识心去分别、浮想联翩这个花..只要如实呈现就行，能把除花之外的一切妄想都止住，这就完成了第一步...

也就说，只要能够回归当下、活在当下、与那个花如实相映..这个其实就是在对境修止的一种禅法...

能止而后能定，也就是在修禅定..定的所缘境，也不一定就非得是花，一颗小草、月亮、露珠都可以...

定力够高、明心见性后的大乘菩萨，有那个因缘甚至可以盯美人去透视..《维摩经》里讲的那个天女来散花，几个大菩萨花不粘身，舍利弗尊者粘一身花，还怪人家天女跟花，结果被教育了一顿...

一切法门核心不离止观...

先能止而后才能观，观什么？

观这个一朵花，或者别的什么草、那个美人所蕴含的诸法实相嘛..

什么实相？是不是很神秘啊！

面对一朵花、一颗草..觉得又嫩又美丽、赏心悦目还散清香..色声香味触法全着上了...

可是没多久，它就渐渐枯萎了、凋谢了..最后垃圾、骨灰被扫走了..

所以就有黛玉葬花、睹物思人、物非人非般的惆怅与伤感...

因为无明，被现象所迷惑..看不到这些万法无常、无我、空性的本质...

而开悟的禅者则不同，看花的同时也看到了枯萎的垃圾，从枯萎垃圾也可以看到花...

垃圾既鲜花，鲜花既垃圾，垃圾鲜花不二..美人既骨灰，骨灰即美人，骨灰美人不二...

地球上的这些万法本就从一个本体而来，还会回归到本体..就像大海里的所有浪花就都来自大海、回归大海...

回归之前相依共生、能量相互交换、形态相互转换..枯花败叶也会滋养下一季的生命，因此也并没有净垢之分..

不一亦不异，不垢亦不净。

黛玉葬花白惹那么多人为之伤感悲切..其实凋谢之后，化作春泥还护花，新生命得了养分就又生发出来了...

宇宙万物之间，地球生态，乃至人也一样..

物质、能量、乃至福报..就都是在不断的转化、交换的过程之中，其实从来没有增加，也没有减少过...

不生亦不灭，不增亦不减。

所以，生有什么值得欢欣雀跃的，死又有什么可悲伤的呢？

众生因为无明，不明白这个规律，

只想要增不想要减，

只想要得不想要失，

只想要乐不想要苦，

只想要生不想要死...

内心执着，外行造作，结果引无数轮回业苦...

实际上：生既是死，死既是生..

其他一切“分别对立”亦如是..

倘若能够从这个花草的绽放与枯萎、树叶的茂盛与凋零、人身的生老病死中体悟到生命的真相，就能于一切自在随缘:

乃至：百花丛中过，片叶不沾身。

来去自在，一尘不染，这是何等解脱的风光；面对一切境界来来去去内心不来不去、真心一尘不染...

此乃：不来亦不去。

能拥有此禅悟智慧的人，就能无限的敞开胸襟，潇洒面对一切枯荣..

面对世间五欲六尘的种种诱惑，只要无所贪求、看破、放下、知足、随缘受用、无得无失..就不会把自己陷到尘泥当中无力自拔..

然后无论外境如何变迁，三心不可得，禅者皆能安然观赏窗外雪花，当下清净，生命的喜悦自然显现...这是真正懂得赏花、赏月、赏生命..也就是拈花微笑里的禅宗心法......

正可谓：

一花一世界，一叶一菩提！

🙏南无阿弥陀佛🙏