《朱子家礼》对朝鲜地区的影响很大，其中也包括南朝鲜人的葬礼，在葬礼上他们会使用花葬輿。花被他们用作祈祷死者上天堂或极乐世界、祈祷转世的媒介。在死者面前献花的文化，是希望亡者进入花的世界。人们认为在极乐、天堂、乐园等地方有花，可以解释为希望花能发芽的再生表现。

朝鲜人在举行葬礼时，将遗体从家中搬运到葬地时会使用某种工具，这种工具被称为“丧舆”。大部分丧舆都是用木头制作的，但在1900年中期，出现了很多用木头或竹子制作构筑物，并装饰纸花作为外观装饰的丧舆。这被称为“花丧舆”。

花丧舆的一般构造是，假设棺在里面的构造物和不让人看到内侧的幕。大致相当于盖棺的长方形为一段丧舆。但通常使用的是可以盖住棺材的长方形、比高度稍高、规格更宽的1级多的2级丧舆。

花丧舆的构造物规格根据丧舆的种类、形状、制作主体、制作时期有很多差异，因此很难统一记载。花丧舆的上部前后有龙的图案。在画龙的时候，一般都是面目狰狞的鬼脸，这是因为龙能起到驱邪的作用。花丧舆上不仅装饰着五颜六色的纸花，还用褶皱的纸花或剪成各种形状的纸花装饰在丧舆的前后、左右侧面，装饰得十分华丽。花丧舆虽然用象征性的花纹和华丽的纸花装饰，但根据地方特色、社会阶层和制作者的喜好，外观形状和装饰也有所不同。装饰上也反映了宗教特征，如基督教的十字标志和佛教的卍字标志等。

过去，抬丧舆的人都是庶民，但从20世纪40年代以后，由年轻人抬丧舆。抬丧舆的人数少则12人，多则30人。花丧轿的出丧队列顺序因地区而有所差异。一般来说,花丧车的前“铭旌”(为了死者的身份姓名等,记载了丧车前面的道路引导旗),“灵舆”(魂魄和神主迎接来往的小舆,亡者的照片设置),“挽章”(考虑死者的诗和文章写了旗)等被准备,排着长队之类的游行。花丧轿后面依次是丧主和吊唁客。丧主的服装主要是用麻布做的衣服。

花丧舆在家庭将尸体运到葬地后，就没有用途了。因此，在取出花丧轿内的棺木并掩埋后，剩下的花丧轿就会被火烧。花丧舆被焚烧后，据说可以永远与故人在一起。