#官方通报徐州丰县生育八孩女子情况#
上野千鹤子在《父权制与资本主义》提到：

“在近代工业社会中，家庭被视为脱离公共性竞争社会的避难所、给予慰藉和平安的最后的私人据点。‘近代家庭’形成以来，家庭被认为是没有算计和功利的、无私的共同体。”

于是，“宁拆一座庙、不毁一桩婚”成了当下的一个准则。

家庭和婚姻也因而成了父权制下最小单元里一个控制女性的挡箭牌，并得以拥有了免于被审视的权利。

直到这次被曝光的丰县事件，那触目惊心的铁链和罪恶实在太过赤裸裸，才得以被大众识破。

可如果在家庭和婚姻内部发生的不够极致的恶，还能唤起如此滔天的舆论和警觉吗？

答案是否定的。

比如我们时常聊起的家庭暴力、婚内QJ，最终审判的结果往往不尽如人意，由此可见，在家庭内部，这些显性的恶、暴力和压迫，都被忽略、合理化和掩盖。
“顶着个人隐私这一‘神圣’的光环，家庭得意将公共性干涉与监督拒之门外。”

一切在公共领域显而易见的的掠夺和剥削，在家庭和婚姻这个私人领域似乎都得以被合理化。

“私人领域无论何时都可以转化成一个封闭专制的小王国。”

看似被美化的家庭和婚姻内部，藏污纳垢。

我们必须去去除婚姻这个犯罪的挡箭牌了。

因为，受害的将不仅仅是被拐卖的女性。

我们所有人都是这链条上的一环，都是受害者。

拴住人的，不是铁链。

是父权。

悲哀的是——

在一个女性被圈养了二十多年并非自愿的育有八子的显性的“痛”之下。

在一个个体的遭遇牵扯出一个围猎女性的产业链这种系统的“恶”之中。

“家庭和婚姻”这个万能的挡箭牌才失效了。

但不幸的是，大部分情况下，这种笼罩在父权制之下的系统性的围猎、这种隐藏在文化结构和家庭结构之下的“痼疾”，很难被识别。

因为我们就身在其中。

身在其中的每一个个体，太容易把个体的遭遇归为个例，而非系统性的症结。

因而，总是看见它、经过它。

依然拿丰县事件来说。

在此之前，妇女拐卖事件，一直如狗皮膏药一般明晃晃的存在。