之前提到驼峰和卷草样式的问题，
1山西北齐厍狄迴洛的木椁残件给出了驼峰出现上限的实物例证（图1，2），现在复原的多数放置在梁架方向，与法隆寺东门可呼应，但是个人感觉驼峰还能出现的更早，另外这个部件有相当特别的装饰有上扬的卷草纹，考虑到之前几篇罗列北朝那么多柱头那么多卷草图像，在建筑部件各出添加卷草装饰有南北朝时期卷草图样大流行的合理文化背景，如果对比敦煌壁画上唐补间卷草驼峰，这种传承感就更明显，大驼峰最早该梁架先发生的，小型垫木 梯形驼峰，和大型补间驼峰，这种演化的激荡， 估计是木匠的通用造型启发，类似大叉手和人字拱的虽然部位不同但是力学造型原力相通。
2上卷问题，为何中国的魏唐之际卷草装饰在建筑上多数都是上扬而不是西方爱奥尼的下卷，除了西域输入西方文化、佛教文化兴盛对花草的喜爱，也有神仙之宫汉晋至今云气纹的底层文化导致，这种造型本身给人感觉更有腾升及生机，更早代表4-7世纪更古老做法的日本法隆寺的蛙拱上就有上扬内卷的云气纹（图3，4），而南北朝大量卷草纹的运用有时候和云气纹难解难分，可以说受到了云气纹的巨大影响，当然云形斗拱在中国也是持续很长的造型，多表现出一种神仙法术般的超现实托起屋顶感觉，明代道教作为国教，就有很多殿堂建筑上有云形拱、昂，而且多数也是上卷的。
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