狐狸精和女鬼的千年竞争

《聊斋志异》里有一篇《莲香》，说有一个书生，同时交往着两个女朋友，一个是女鬼，一个是狐狸。比较结果，大概狐狸比女鬼更适合谈恋爱。一方面是狐狸精摸起来暖和，手感好。更重要的是，狐狸精里有吸取男人精气的，那很可怕，但也有不害人的好狐狸。女鬼却因为阴气太盛，不管她是否想那个男人死，那个男人总之都会死。
蒲松龄这么写，大概代表明清时代流行的理解。但如果唐代以前的人，观感就会很不同。
魏晋时期的人，对跨物种的性关系似乎还难以接受，所以这类故事，很多显然是故意往恶心里写的。孤寂的荒野中，一个男人遭遇了一个美女，但情兴正浓或者云收雨散的时候，男人发现自己怀中抱着的，其实是一只水獭、一条鳄鱼，一头母猪或者其他什么丑陋的动物。总之，这类故事简直正能量得很，似乎在提醒你，搞外遇是不好的。
狐狸的形象当然比母猪、鳄鱼之类要好很多，但与狐狸发生关系，一样不见得是什么幸事。如著名的阿紫故事，说有一个叫王灵孝的人，被一只叫阿紫的狐狸诱惑到古墓里。虽然他感觉很快乐，但却慢慢在失去人类的形体。所以，最后他被带回人类社会，虽然要继续做半奴隶性质的“部曲”，故事的叙述者仍然视为一种解救。
到了唐朝，狐狸精和人谈恋爱的故事多起来。但狐狸幻化的女性，地位大多很卑微。对应现实，大约是青衣、妓女、教坊女、胡姬……一个狐狸精的社会身份如果达到小家碧玉水平，就算很好了。有故事讲，某人年轻时有个狐狸精做情人，后来官做得大了，这狐狸便不再来了，所谓“盖某禄重，不能为怪”。还有个狐狸和人恋爱，后来被射狐者杀死，烧成灰给她的情人吃下去。过了很多年，这狐狸的父母找上门来，不为复仇，竟是还想把自己的小女儿嫁给这个男人。
比较起来，女鬼在男人面前，可显得有体面多了。把《搜神记》之类的书打开，里面女鬼和男人谈恋爱的故事往往是这样的：男人因为某种机缘和一个女鬼在一起，又因为某种原因不得不分开。临别前，女鬼会赠给他一件宝物，他也回赠了一件信物（通常都很廉价）。
后来这男人打算卖掉这件宝物，然后就被女鬼的家人认了出来：“这是我女儿的陪葬品，怎么会落到你手里！”男人声辩说自己不是盗墓贼。女鬼的家人就到坟地上去看，发现确实没有被盗的痕迹。于是挖开墓室，发现墓里还多了一件东西：正是男人赠给女鬼的信物。
于是，男人也就被女方正式认可为女婿。
总之，女鬼来自一个高贵的家族。如韩重故事里的女鬼是吴王夫差的女儿，辛道度故事里的女鬼是秦闵王的女儿，谈生故事里女鬼的父亲则是睢阳王。再如《世说新语·方正》里讲：北方名士卢志对来自南方的陆机出言不逊，陆机骂了一句“鬼子敢尔”，你一个鬼的后代怎么敢这样！之所以这么骂，因为传说卢志的祖上曾被一个鬼魂招了女婿。不过卢家对这个故事也不是很忌讳，毕竟，这个女鬼是姓崔，众所周知，从魏晋以至于隋唐，清河崔氏是多么金光闪闪的一个大姓。
要满足男人的白日梦，女鬼和狐狸精区别这就出来了：她们同样是非常美丽的，也同样是可以给自己的恋人带来财富的，但女鬼有一个狐狸精无法企及的优势：她有高贵的娘家，狐狸精的家世，说出来可就没啥好听了。
所以直到唐朝狐狸精都敌不过女鬼，也就特别好理解。魏晋时身为高门大姓和寒族结婚，会被认为是禽兽一样的行为；唐代你官做得再大，妻子不是来自几个特定的家族，也要引为平生恨事。这种情况下，狐狸精拿什么和女鬼竞争？
宋代以后，门阀观念消融，社会阶层间的流动性增强，男人意淫时也不免人心不古，只要有钱有颜就好，门第的重要性大大降低。这种趋势下，降及明清，蒲松龄所说的那些狐狸的优点，才可能被格外关注，狐狸精也就是在这个背景下慢慢实现了反超。
所以，哪怕是狐狸精和女鬼的较量，也要考虑历史进程啊。