东野氏谱系（二）
是为http://t.cn/A66VnJdj之续篇。
在第一轮根据《东野志》追溯了一下东野氏的家史时，由于没有族谱很多问题没有解决。第二轮又查阅其余记载，虽然依旧没有族谱，但是有些问题已解决。在微博上也有同邑东野姓人表示知道族谱，虽还未发来照片，仍很感谢。
东野氏之祖东野田本是鲁公三子，并非周公嫡长一脉，但是作为唯一留居鲁国旧地的家族，明代开始族人奉祀，自康熙年则有了官方的世袭官职。同其他“圣人后裔”家族不同的是，他们开始活跃于史书，并非完全凭借“圣裔”的光环。东野氏往前追溯的可信度高的历史，可以到北宋初，东野林中本也有元碑三，比康熙年授官早得多。
其余的已经在上篇说明，或者详见图四、图六，本篇仅说两个事情。
一是从明后期，东野氏主祀在不同支脉的转变，可与唐宋之交内外院孔之事类比。
现在已知的曲阜东野氏有两支，一是东野子寅后裔，一是东野子仪后裔，二人系元末明初人，为堂兄弟。子寅一脉至少在万历年还是东野氏之正宗，志碑可考，而五经博士一脉则是子仪后裔，崇祯以来成为名义上的正宗。在明末，周公庙之主祀一定发生过一个转变，其中又经历了什么，目前根据所见难以说明。
东野子寅一脉主祀时，从记载来看并没有官方参与大宗继承，谁为族之大宗，应当是族人自发的行为。东野礼之后，本应由其长子东野璠主祀，然而下一代却是东野龙，其血缘之远见图六。据周公庙嘉靖碑文可知，正德十三年所置赡庙地在东野龙名下，且碑文中有赡庙地之剩余“尽归东野龙”之语，可见当时其在东野氏族中的地位。一直到万历元年《兖州府志》中的世系表中仍写着他的名字。
崇祯元年，山东提学副使王振熙给东野武衣巾，同年东野武、吕化舜修《东野志》。明版的《东野志》暂未见，但根据清代增修版本来看，《东野志》中的东野子寅是没有后代的。康熙《山东通志》则载，东野子寅躲避战乱，不知所从——当时东野子仪后裔已然袭封了五经博士，官方是不可能去追究这些事情，设一官爵世袭罔替，尊儒重道稳固统治也就是了。
这不得不令人联想，东野龙之于东野武，如同孔邈之于孔仁玉。
但是康熙二十三年十一月康熙皇帝来曲阜的时候，问及东野氏有多少人，东野云鹏说不足百丁，然而东野子仪到他未分出他支，只有他一家人，若无其他人也不会说不足百丁的话，那么其他东野氏又指的是谁？是东野子寅后裔，还是另有支众，或者可能是曲阜县外的族人？目前不得而知。
第二个事情就是大亩小亩问题，之前在孔林面积四十顷问题中提到过。嘉靖碑文载正德十三年山东置赡林地三十亩，赡庙地十亩，《东野志》分别为九十亩、三十亩。碑文载又置泗河北祀田五十五亩（基本可以确定就是在陈家庄，这个村子在五六十年代火过一把），《东野志》则说是一百七十五亩。很明显，大小亩之换算，依旧是今天的一大亩合三小亩。

曲阜东野氏，也是一个值得研究的经典宗族，是个历史悠久文化底蕴深厚的宗族，这个家族的历史文化，有待挖掘。虽然在1980年孔府档案目录中未有其谱，虽然东野林经过浩劫所剩不多，但是肯定还会有记载等待发现。
（拉思特巴特瑙特里思特，东野不仅仅是日本姓氏，东野不仅仅是日本姓氏，东野不仅仅是东野姓氏，重要的事情说三遍）