祁门县治城垣图与航拍。
上元门与祈春门间的双桥位置没变，仁济桥基本保持原貌，平政桥改成了车行桥。
结合这两张图再看神船游街就更有画面感了。
双忠庙祭的是许远、张巡，在县城东门外（第一幅图标的是另一个名字）。

图3-5是仁济桥与码头，说这个可能大家比较陌生，但我提“前月浮梁买茶去”想来就不陌生了，白居易这首里“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”中的商人就是由此码头转入浮梁的（这是歙州茶转入浮梁水市必经之地）。
唐咸通三年（862年），歙州司马张途著《祁门县新修阊门溪记》中就有歙州茶由此转入浮梁水市的记载，这篇“记”亦是中国最早的地方茶事文献。
此外，唐大中十年（856年），《膳夫经手录》中记录了两件事，一件为“今关西、山东，闾阎村落皆吃之，累日不食犹得，不得一日无茶”（北方人也开始嗜茶了）；另一件则是“歙州、祁门、婺源方茶，制置精好，赋税收入，商贾所赉，数千里不绝于道路”。
到了民国年间（看这篇http://t.cn/A66xdvwy）

关于神船游街：
宋时徽州府下属祁门县发生瘟疫，时任县尉为四川籍，遂建议照西蜀风俗扎一只神船游街（旧时遇凭人力难抵抗的灾祸，往往需借助“神力”稳定民心）。
神船游街后，瘟疫果被祛除。

此后，祁门每年均要举办一次神船游街祈求平安。
每年农历四月十五日，本年度的组织者们便会将扎神船用的大毛竹扛至祁山脚下的双忠庙中，尔后在庙中扎神船，俗称“驮竹过街”。
神船长10 多米，船头上“眼鼻耳口”俱全，船身赭红色，似船非船，似龙非龙。
端午节早上8点，活动正式开始，30多名壮汉在双忠庙内抬起神船朝县城进发，船后跟着10 余人舞鞭吆喝驱赶神船，船上端坐12 人，分别扮成太阳神、土地神、判官、小鬼（统称为“儿郎”）。
神船由双忠庙入城时，前导为赵、马、温、关四将军纸扎神像，殿后是张巡、许远、史老爹和痘娘娘塑像（每像由四人抬着，前伞盖，后香盘），入城后，船上全套锣鼓齐响，儿郎对奏《唝啰曲》，城中人焚香膜拜，店铺老板们放鞭炮迎神。
不知是组织者为了增强活动的互动性完成KPI，还是有好事者看热闹不嫌事大想看大家卷起来，明清时期祁门人普遍相信“抢儿郎帽可得好运”之“玄学”。
为抢“儿郎帽”，游船路线上的阁楼中尽是举长杆挑帽者，且这些人中不乏A点“挑失败”立刻冲B点的“肝帝”。
正午12点，无论儿郎帽是否被挑尽，神船均会在三元门外被推入阊江中，随水流去。