传说故事里，唐伯虎为了接近秋香，进华府当了下人，改名华安。

之前我们说过，即使是虚构的故事，其底层逻辑和时代背景，仍然是真实的。那么我们就可以追问一个问题，为什么古代的大户人家，要给奴婢改成跟自己同姓呢？比如唐伯虎当了华府的下人，为什么就要给他起名为华安，而不是唐安、张安、李安……

标明归属可能是其中一种意图，也就是说：让他姓华，就标明了他是华府之人。

但除此之外，古人如此做，可能还有另外一种目的。

宋初人魏泰的《东轩笔录》，记载了这样一件事情：宋太祖曾经问雷德骧：古人让奴婢跟主人姓，其意安在？雷德骧回答：古人对贵贱的界限十分重视，不能亵渎。所以让奴婢跟主人姓，目的就是怕繁衍几代之后，谱系不明，导致奴婢的子孙和主人的子孙通婚，这样就乱了贵贱。

理解这个故事，需要知道一个关键的知识背景：“同姓不婚”。这是从西周就确定下来的一个婚姻制度。所以让奴婢跟自己姓，他的子孙也就和自己的子孙同姓了，主人的子女就绝对不会娶到，或嫁给奴婢的子孙，起到了很好的预防效果。

类似的故事在唐人的《朝野佥载》里也有：隋朝开皇年间，韦袞有个奴仆叫桃符，后来因为功劳苦劳，放他从良，桃符便请求赐姓。韦袞说：从我姓为韦氏。桃符一开始不敢接受。韦袞坚持这么做，并称“此有深意。”《朝野佥载》最后揭晓了他的“深意”，便是“盖虑年代深远，子孙或与韦氏通婚。”

这个故事对奴婢的说明可能更完整，即大部分奴婢可能是连姓都没有的，只有一个贱名供使唤。只有一定功劳或身份略高，才会得到一个赐姓。而这时赐姓，往往主人会选择赐他与自己同姓，以防范将来子女通婚。我们再回到周星驰的《唐伯虎点秋香》里，唐伯虎一进华府，只是有个代号叫9527，后来做了高等下人，才赐名叫华安。虽然这是一部虚构作品，但这个细节倒颇符合古代现实。

“同姓不婚”这个知识，还可以让我们考察《史记》时有个意外的收获。《高祖本纪》里说到鸿门宴前一晚，项伯曾到刘邦和张良处通风报信，当时有个细节，刘邦曾和项伯约为儿女亲家。但在项羽死后，刘邦又有个动作，是赐项伯为刘姓。很多人读到这两处，没有意识到这是前后矛盾的。所以要么是刘邦故意赐姓，不守信诺，要么是鸿门宴的细节本来就存在很多不实之处，当事人有意夸大和加油添醋，所以传到司马迁时代已经没有办法还原真相。从情理上说，后一种可能性要来得更大。