《雅俗通用释门疏式》（明刻本）
寺庙僧侣做法事时，经常要针对不同的场合说不同的佛家套语，释门文范或文样的出现，与当时的时代背景是紧密相连的。敦煌卷子中保存了大量的释门文范，说明当时社会各种佛事活动频繁。但僧人中，并不是每一个僧人的文化水平都很高，出家人中有相当一些人出身贫苦，没有接受过多少文化教育。为了让文化不高的僧人也能主持一些公私法事，释门文范就应运而生，如果这些文化不高的僧人身边备有范文、文样，主持法事的时候自然就较为轻松。即便是那些学识很高的高僧大德，如果身边有一个文范也能节省时间，避免用到时再苦思冥想。释门文范的出现在当时的社会中可谓及时有效，是针对各种场合、针对不同类别的施主都有各种可供选择的备用套语。
此《雅俗通用释门疏式》十卷，明释如德辑。明末书林熊冲玄鳌峰馆刻本。一册。半页九行二十五字，四周单边，白口，单鱼尾，书口下刊“知儒精舍”。框高20.9厘米，宽11.5厘米。题“仙亭比丘冰雪如德汇辑、博山门人余陟瞻道宽参阅”。前有释如德序。凡例七则。 此书列释门各种疏、表、偈、榜、关、牒、对等样式计五百五十篇，类今书信大全一类，末附联对三百三十五副。扉页刊“释门疏式便览通用。莲花国比丘雪道人订。熊熊居藏板。书林鳌峰馆熊冲玄发行”。《四库全书总目》、《中国古籍善本书目》未著录。今藏日本内阁文库。