❤️ #二十五圆通# —普贤菩萨观耳识圆通 (13)

🧧#楞严经白话直解# 卷五 (精彩节录)

🎊#悟显法师# 开示

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🌷【讲述】
再来是第二个耳识。

🌺【经文】
普贤菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我已曾与恒沙如来为法王子。十方如来。教其弟子菩萨根者。修普贤行。从我立名。世尊。我用心闻。分别众生所有知见。若于他方恒沙界外。有一众生。心中发明普贤行者。我于尔时。乘六牙象。分身百千。皆至其处。纵彼障深。未得见我。我与其人。暗中摩顶。拥护安慰。令其成就。佛问圆通。我说本因。心闻发明。分别自在。斯为第一。

🌷【讲述】
这个「心闻」就是耳识，是从耳识来修行证得圆通。

什么叫「普贤」？行弥法界曰「普」，位邻极圣叫做「贤」。他的行是周遍法界，所以叫做「普」，所证得的果位是等觉菩萨，叫做「贤」，一般讲圣贤人。

一般耳识分别就有限量，他今天以「心闻」故遍十方界，闻随心而遍，所以闻也遍法界。众生所有的知见都不出心外，他能用心闻分别众生所有知见，乃至他方恒沙世界之外，有一众生心中能够发明普贤行，他都能听到，都能够摄受拥护此众生，所以说「由此心闻，故分别自在」。

一般众生的耳识是随着妄想颠倒去流转的，这普贤菩萨他用心闻，他就是转识成智，不随前尘所起知见，就是不随着妄想颠倒，所以他能分别众生，一样是千处祈求千处应，不随心中妄想计度分别，他是用第一念，并能分别众生所有知见。他最初的本因是从耳识来下手的，能发智慧光明，普照群机，得大自在，现前诸行都是从这里发起的，所以说「得三摩地。斯为第一。」

一般人他会认为耳识清净了，就没有用到意识，实际上是错的，怎么知道错的呢？我用《圆觉经》上讲的：一根清净，一切根清净，眼识清净，乃至耳、鼻、舌、身、意，包括末那、阿赖耶都清净。所以说一众生清净，一切众生清净，一世界清净，多世界清净，如是乃至十方法界悉皆清净。如果说你耳识清净了，你意识没清净，那你这耳识不是真清净。我讲的唯识宗是符合大乘实相的，若是用生灭的唯识教，它是说「我是用第一念，那我就没有随着意识。」那表示他还是在生灭当中，并没有真正到达到究竟圆满。普贤菩萨是已达到究竟圆满，所以你不可以用通途的唯识来看，若你用通途唯识来看，那就糟糕了。

这里讲的眼识、耳识清净，表示后面的意根、阿赖耶全部都清净。所谓一根清，一切根清净，眼识清净，如是乃至耳、鼻、舌、身、意悉皆清净；所以一清净故，一切清净，一世界清净，多世界清净，这个就是符合《圆觉经》上的道理。你听我这里讲的，你会觉得跟一般的唯识不一样，确实是不一样，因为我不是讲一般的唯识，而是大乘唯识。

所以「意识」不是成就了以后就没有分别，还是有分别的，只是他不随我们佛法讲的「染分别」，因为你要用名相上讲，那就得加个染、净，实际上也没有染、没有净，就是方便说而已。⋯⋯🧧更多法喜

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