现在魔都的问题逐渐清晰了。
很多所谓的左派把魔都的混乱和抗疫不利简单归结于“官僚政治+资本异化”，这个答案当然不能说错，但是还不够。
魔都是不是中国大陆上述两点最严重的城市，这点先不论。关键是造成混乱、无序的原因决不仅仅这些，而是魔都已经成为马克思笔下的十九世纪的“市民社会”，严格来说还是退化版。
“市民社会”是马克思对黑格尔哲学的概括和回应。它是指由中层资产阶级和小资产阶级（小布尔乔亚）所组成的群体。他们拥有一定的固定资产和金融产品，不靠或者基本不靠工资过活。所以，他们往往有较为充足的时间研究上层建筑，包括文艺、休闲、品鉴、运动、旅行等等。又因为他们毕竟不像上层资产阶级那样高不可攀，于是便自居于代表全人类，提出关于所谓“自由、独立、平等、博爱”等抽象概念，并着力于推广成为“人类的共性”。
“市民社会”本质上就是绅士群体，它的特点是：与生产过程和消费过程都保持一定距离。前者好理解，他们是农业与制造业之外的脱产人员。后者的意思是：他们的消费观脱离了基本生计，而表现为一定的投机性。即消费可供选择的种类、档次增加，且往往带有双重或多重目的。比如吃一顿饭不是为了果腹，而是为了炫耀；买一个杯子不是为了喝水，而是为了装饰等等。表面上看，他们被资本异化的程度比无产阶级要浅。但是久而久之，他们会开始模仿上层资本主义的奢侈化，并且对于相对低资本附加值的劳动，特别是需要集体协作性的劳动会越来越鄙薄。
目前魔都的形势正是如此，所以你会看到从街上到室内的情况，而这与它的经济实力完全不成正比。因为“市民社会”除了资本主义的雇佣方式外，已经不会用其他方式进行劳动协作了。
而之所以说今天的魔都是“退化版”，就是因为它其实不是一个完全的马克思语境下的市民社会。十九世纪的市民社会是排除城市的郊区和农村的，当时的职业划分受地域影响很大，靠近城市中心的人普遍确实比较有钱。而今天随着社会分工的不断细化，魔都作为国际化大都市，按照马克思的标准，哪里有这么多“市民社会”？于是，很大一部分人连小布尔乔亚都算不上，成了“精神小布尔乔亚”。他们抱住一个虚幻的“东方巴黎”标签，以为这样就有资格分享资产阶级的“神圣光环”，甚至鄙视外地人员。
这是一个时代的悲喜剧，真正令人忍俊不禁的“罗曼蒂克消亡史”。@第三人造天堂