娜拉出走，娜拉是谁？
如果你是二三十年代的时髦人士，一定对“娜拉出走”的话题不陌生。
这个话题的热度，曾经持续了一二十年，最近我在准备写三十年代，几位独立女性，走上革命之路的时候，脑子里想到的词，就是这四个字——娜拉出走。
差不多一个月的时间，特别是被封控在家，大门都出不去，于是反复看易卜生的《玩偶之家》，还有五四之后，掀起的“娜拉出走”问题的探讨，不管是鲁迅，还是胡适，亦或是同时期女作家的讨论。
1923年12月，鲁迅在北京女子高等师范学校演讲，提出了一个问题：娜拉走后怎样？
不愧是鲁迅先生，对其结果给出了明确的答案，尖刻得甚至有些刻薄：
“不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。
还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。”
但是随着大革命轰轰烈烈的开始，有些女性觉得有了一条路。但结果却是满地尸骸，有些出走的娜拉又回去，继续做隆重的小鸟。
可是口产口给了她们希望，不是修修补补这个社会，而是打碎重建新社会的希望，这就给了娜拉们出走的希望，童养媳、女童工、女演员、女学生、地主和资本家的小妾，甚至土匪山大王的姨太太和妓女。。。。。
被侮辱和损害的女性，觉醒的女性，决心为了真正的女权，去和男人们一起拼杀、搏斗，乃至牺牲。
可是问题来了，我带给大家当年的“时间场”和话语体系的时候，难免有读者问我：
“娜拉”是谁?
她为什么要“出走”？
娜拉出走为何成了一个社会问题？