#国潮正当红# 【漫谈诗词】那些痛的记忆～1：一个时代有一个时代的伤痕文学 先秦至南北朝篇
伤痕文学的概念源于一本纪实小说《伤痕》，这一类作品主要记录了一个时代不堪回首的悲剧，揭露了扭曲的现实下对人们造成的灵魂内伤。而古代诗人他们面对曾冲击他们所学圣贤之言和内心信仰的现实，用诗词将这些痛苦记录下来，成为一个时代的集体伤痕记忆。
先秦时期的伤痕文学诗词，有朝歌与镐京倾颓的“麦秀渐渐兮”和“彼黍离离，彼稷之苗”的黍离麦秀之悲。有道路以目周厉王时代“殷鉴不远，在夏后之世”的《荡》。还有“犹离忧也”的《离骚》，仰首向天发出的《天问》，身赴汨罗最后感叹的《怀沙》。
汉末至魏晋南北朝四百年的乱世，则是中国诗人伤痕文学最集中出现的时代。乐府中《平陵东》“要钱百万两走马”的劫商官吏，“十五从军征，八十始得归”繁重的兵役，民歌中对索钱之吏叹息的“钱钱何难得”的巴郡百姓。文人笔下，对逝去之人无奈的感慨“去者日以疏”，在看不到希望时只能放下“人生不满百，常怀千岁忧”的人生理想。
建安诗人群体面对连年战乱和瘟疫，有“一匡天下”的孟德，谴责“所任诚不良”的东汉朝廷，“知小而谋彊”的官员，为“白骨露於野，千里无鸡鸣”的民间“念之断人肠”。随着司马昭之心路人皆知，汉代儒生们信仰彻底崩塌，为曹氏发声的嵇康的结局更使得天下士人禁声，阮籍只能以发言玄远作《咏怀八十二首》来记录心底伤痕。南渡之后，经过一个时代的信仰崩塌，在朝的文人只剩下新亭对泣懦夫和愀然作色的演员，他们没有记录伤痕的文学语言，有的只是逃避现实的玄言。
而南北朝的伤痕文学，除了属于庾信个人“老作北朝臣”的文人伤痕记录，主要集中在民歌中，反应的是无尽的战乱，“男儿可怜虫，出门怀死忧”“阿婆不嫁女，那得孙儿抱”，在那个“生男埋没随百草”的北朝，为了人口而强令童男娶寡妇的时代，阿婆纵想抱孙儿，嫁女又与谁呢？
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