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《楞严经讲记》序

二

一心三藏，如来密因。祖师金口，画龙点睛。此论堪为，楞严要旨，法华帷幄，梳通千经万论概说方略，理顺十方三世盘根错节，凝魂聚气，强基固本。

一者空如来藏。亦即无相之相。通常说为真心真相——真如自性，天然本具。《楞严经》张目为「而如来藏，本妙圆心。非心、非空、非地、非水、非风、非火……非我、非净。」

二者不空如来藏。亦即有相之相。通常说为妄心妄相、真妄和合之相——天地万法，后天造化。《楞严经》张目为「即如来藏元明心妙。即心、即空、即地、即水、即风、即火……即我、即净。」

三者空不空如来藏。亦言无相无不相之相。通常说为不二法门。《楞严经》张目为「即如来藏妙明心元。离即离非，是即非即……性色真空，性空真色……。」         

若言其空，其性真实，能不变随缘而为万法，是故真空不空，空即不空。

若言其有，其相虚妄，虽随缘而其空性不变，是故妙有不有，不空即空。

此三藏者，非并非纵，即并即纵。

若言并者，三藏是一。

若言非并，空与不空，及空不空，三相宛然。

若言纵者，三藏是一。

若言非纵，表有先后，及于中间，次第历然。

是故说为，一心三藏。一心即三藏，三藏即一心。三藏即万法，万法即一心。一心为总，三藏为别，万法为别。互为总别，互别为别。别别互立，别别互即。万法万象，不二法门。

楞严说为「真真如性」！以别于诸经真妄空有之辩，而辩证真妄、空有为一体两面，分别天地万法于三而非三。

此一心三藏，开方便门，示三相续，说透十方三世、森罗万象、千变万化之来龙去脉及其相互关系。无量法界，上自佛菩诸圣，下至天人鬼畜，旁及无情万类，上层建筑，经济基础，总括为空与不空，及空不空，无非「真真如性」，无非一真之「人」一「心」变现而已。

楞严说为，「如是三种颠倒相续，皆是觉明，明了知性，因了发相，从妄见生，山河大地诸有为相」。

此一心三藏，彻法源底。世出世间，义穷于此。

故此讲记，详人所略，略人所详。敢人所怯，怯人所敢。于此阿毗达摩，把手钥匙，交待途径！

藉以导入华屋。

此二也。

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