八字地支相刑的论述：
一、地支相刑的来源

地支相刑的理论，大体源于《阴符经》上说：“恩生于害，害生于恩”。又说：“三刑之法，以数取之。黄极中天，十为煞数，积数至十则悉空其数，天道恶盈满则覆”。

其意思就是说，数累至十，则天道满，事物就会发生变化。人生也是如此，满则覆，盈满则亏，无法十全十美。

《三命通会》中说：“三刑生于二合，亦如六害生于六合之义。如申子辰三合，加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；

寅午戌加巳午未，则寅刑巳，午见午自刑，戌刑未。巳酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌。亥卯未加亥子丑，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑”。接着说：“造化人事，其理一而已矣”。

注意这里申子辰水局，与寅卯辰木方，是一对关系。亥卯未与亥子丑又是一对关系；其他两组寅午戌与巳午未，巳酉丑与申酉戌皆为火对火，金对金的来论相互关系的。

为什么如此呢？《三命通会》也加以了解释。其中说到：“《经》云，金刚火强，自刑其方；木落归本，水流趋东。

所以巳酉丑金位，其刑皆在西方；寅午戌火位，其刑皆在南方；是金刚火强，自刑其方也；

亥卯未木位，其刑皆在北方；亥者，木之根；言木落归本者；草木至冬而摇落归根之谓也；申子辰水位，其刑皆在东方，辰者，水之府，言水流趋东，必东流逝而不返也”。

所以三刑者，乃“子卯，一刑也；寅巳申，二刑也；丑未戌，三刑也”；辰、午、酉、亥则为自刑。

就数而言，《三命通会》又说：“故数自卯顺至子，子逆数至卯，极十数而为无礼之刑；寅逆至巳，巳逆至申，极十数而为无恩之刑；丑顺至戌，戌顺至未，极十数而为恃势之刑。七则冲，十则刑，六则合，一理之自然也”。

二、地支相刑的规则。

1、子卯相刑。

子为水，卯为木，其实质关系，就是子水生卯木，若卯木则为用神则吉；为忌神则凶；至于三子刑一卯，卯木受伤，实质时水大木漂；或者三卯刑一子，其实质则是卯木盗泄子水的力量，子水受损。

但是，子卯相刑，除了实质关系，也有取像的关系，于人事关系而言；子与卯，各秉帝旺之气，有不融洽，不和谐，彼此不言恩义的地方，故称谓，无恩之刑。

2、寅巳申相刑。

寅与巳刑，实质是寅木生巳火，若寅多形成两寅，三寅刑巳，实质就是木多火熄，巳火受伤。

巳与申刑，就是巳中丙火，克申中庚金，申中壬水克巳中丙火；但他们之间也有合的关系。

无论是合大于刑，还是论刑合，其实质关系，还是巳火克申金；若局中水旺，巳申合可以化水。

寅巳申三刑，因刑形成寅木生巳火，巳火克申金，申金又冲克寅木；关系很是复杂。

若局中巳火旺，三刑成立，否则，不成立；若金旺，可论申冲寅，申合巳；若木旺，可论寅木冲申，寅木生巳火。

3、丑未戌相刑。

实质就是土气的聚集，土的力量增大，而藏干均有不同程度的损伤。三刑出现时，若土为忌神时主凶；为喜用时，主吉。

但即使为喜用，丑未戌三刑，都意味着六亲有损，相互之间不大和睦；为忌神时，灾祸更重，自己大多会有灾咎，来势不可阻挡。

4、辰、午、酉、亥自刑。

辰与辰、午与午、酉与酉、亥与亥为自刑，也可以视为复吟，其实质关系，是各自力量的叠加。

地支主静，一般没有、刑、冲、合、穿、害、破的关系的情况下，都不会产生吉凶，因为没有生克权。

但这四个地支，能自刑，如果遇到叠加，就是想动而又动不起来，体现出一种自我折腾，自我折磨。

自刑必须在没有冲、合、会、穿干扰冲击下，才会产生自刑的作用；如果遇到冲、合、会、穿，则只论同一五行相扶而不论刑。

这就好比，在和平时代，可能产生竞争排挤，一旦外敌来犯，却可以团结共同抵御敌人。