中医是修德成圣之学

我们都知道，中医是治病的学问。学中医的主要目的是用来治病救人。除此之外，中医还是文化，是哲学，是一种世界观、价值观和人生观，更是一种生活方式。

进一步说，中医还是一门修德之学。

何谓德？西方哲学家认为，德是一种约束。这是本源于西方的道德观而论。但在中医里，德却不是不是一种外在的准则，更不是什么约束，而是顺应天地之道，即遵循于天命之性而为便是德。

中医以《内经》为经典，《内经》明确地说：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气布而有生者也。”其意思是说：天道与万物之间是由德在起着决定性的作用。天就是通过德来决定和影响人与万物。德贯穿天道与世间万物，天道为纲，德性为网，纲举目张，包揽万物。其所以存在“人法地，地法天，天法道，道法自然”之规律者，德在其中起着决定性作用。万物有神机和气立，都依赖德而与天相联系。

这与老子所说的：“道之在我者谓之德”意思相同。《内经》的“天”与老子的“道”是同一意义。简单来说，德就是天性或道性的体现。

中医内涵天地之道，中医当然是讲“道”的。《内经》讲“阴阳者，天地之道也”；“淳德全道”、“与道相失，则未央绝灭”、“道德稍衰，邪气时至”……，可见，《内经》认为，道就是一阴一阳的变化规律，人要想健康，要想身心和谐，要想尽终其天年，就一定要顺道而行。顺道方能得道。

何谓得道呢？《内经》的观点是：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，顺之则苛疾不起，是谓得道。”显然，得道就是要顺应阴阳四时的变化规律，其实就是顺应天道。

进一步说，德就是道，顺道即是让人心合于道心，如此去做人做事，即是守德。

那么，道心从何处去寻找呢？

中国的往圣先贤认为，道心不在他处，就在我们的内心之中。孔子反复强调“反求诸己”，即心向内求。这与《内经》所讲的“精神内守”是一致的。即人人自有道心，这个道心在内，要做功夫，磨砺心性，这样才能把内心所本有的道心显露出来。当我们切实地“反求诸己”，去探寻自己的内心时，就会逐渐发明道心，而后遵循道心而为，这一个过程便是立德。

唐代大医孙思邈在《大医精诚》里明确地谈到：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼……”。这段话明确地说明了，中医是关乎立德的学问，每个中医人都要修德。

显然，中医与儒家的立德思想是相通相贯的，都要求要心向内求，且要反复做功夫，从而让人人本有的道心彰显。

这样说来，中医也是圣人之学。何谓圣人？我的理解是，圣人乃是与天地、日月、四时、鬼神相合的人，简而言之，便是已经做到了“天人合一”的人。圣人的层次是怎么样的呢？《内经》讲到：“圣人为无为之事，乐恬淡之态，从欲快志于虚无之宇，故寿命无穷，与天地终”，又讲到：“圣人抟精神，服天气，而通神明。”

由此而论，《内经》所讲述的，不但是治病的学问，也是修德以成就圣人的学问。