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游丝书，世所罕见。

南宋初期的书法出现复古与游戏的两极现象，其实是北宋晚期尚意书法思想在南宋初期的异化，是尚意思想崇古与率意两个方面的极端化发展：一是不加选择的食古不化，典型表现就是赵构的盲目复古思想；二是纯粹的游戏翰墨，抛弃书法的游戏规则，偏离古法传统地盲目创新，典型表现即是享誉一时的吴说游丝书现象。

说起“游丝书”，估计很少人听过，因为它是一种极为另类的草书体。初看字形，似乎它与当今的硬笔书法没什么区别。然而，它的确是一种软笔书法。
游丝书全用中锋，乃至八面出锋，书写时，做到上、下、左、右相连，线条粗细均匀流畅。这与传统的书法用笔和墨法截然相悖，呈现一种新潮、时髦、出风头的感觉。

当然，游丝体一定要提到吴说，生卒不详，只知道是宋代书家，字傅朋。他的王介甫诗一卷，纯用笔尖写字，笔笔婉转做联绵大草，让人一观而想及怀素的《自叙帖》， 但是比怀素的字连绵的更不间断，笔尖的轨迹，笔笔都在点画的最中一线，就是所谓的全中锋。启功老人打比方说，看他的游丝体，如“画人时透衣见肉，透肉见骨，透骨见髓”，真真妥贴到位。关于这种奇妙的游丝体，启功老先生在他的《论书绝句》第七十一首专门提到，原诗是：傅朋姿媚最堪师，不是羲之即献之。草法更能探笔髓，非同儿戏弄游丝。

其实，吴说的游丝书字体，并非初创。据载，早在唐代就有一位另类墨客，当时称之为连绵书。宋代赵与时在《宾退录》中说：“吴傅朋说出己意作游丝书，世谓前代无有，然《唐书·文艺传》，吕向能一笔环写百字，若萦发然，世号连繇书，疑即此体也。”从中大致推断是说吴说的游丝书大约来源出脱于唐代吕向能的连绵书。然而，唐代的连绵书在书法史，上并无任何墨迹传世，大约湮没无存。

由于游丝书过于强调线条的连贯，而忽略笔墨运用，故历代以来，几乎很少有人学习和传承这种书体，以至于游丝书也没能留下多少墨迹，寥寥无几。