#微博公开课# 【趣话诗人】李白的诗意足迹-1:少年游蜀之戴天山：树深时见鹿
如今我们认为李白的故乡是江油青莲，现在的青莲还有李白故居陇西院，从陇西院的命名可以看出，他们这个李家是成纪李氏，和李唐王朝是同一支。再看陇西院的规模，能看出李白小时候的生活条件还是很好的，毕竟父亲是一位大客商.
但李白出生地事实上并不在这里，主流的说法是在西域都护府的碎叶城，如今已经属于吉尔吉斯斯坦境内，李白是五岁从这里迁徙到绵州昌明（今江油）。李白的诗意足迹就从这里开始。
书香匡山— “树深时见鹿，溪午不闻钟”。那年春天，十几岁的少年李白来到了他读书处～匡山，也称为戴天山，此行的目的去寻访山上的一位道人，正巧这位道人或似贾岛《寻隐者不遇》中写下的场景：“松下问童子 言师采药去。”总之这位道士不在山中。李白在赏罢山中春景之后，又感慨寻访不遇，写下了一首五律《访戴天山道士不遇》，就让我们跟着这首诗来游览戴天山的春景：
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟，
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
这首诗完全合辙，中间两联对仗，虽然用了邻韵通押，如今从平水韵看是上平一东和二冬，但算是李白的近体诗中规规矩矩的早期作品。寻人不遇本来应该是惆怅，但李白显然是被戴天山的春景迷上，四联中三联都在写景。前两联写的很有意思，犬吠声和水声相杂的立体声般听觉，桃花与露水相映交互视觉体验已经很美了，浓字又更起到了点睛之笔的作用。犬吠配上桃花，又很容易让人想起鸡犬相闻的桃花源，这就更妙了。
颔联又是一对视觉和听觉的呈现，与首联先听后看有所区别，颔联是先写眼前景，后写耳中声，这也是有意的交错布局，让格律诗看起来形式上更富于变化。“树深时见鹿”，现在很多网络作品也化用过这句“林深时见鹿，海蓝时见鲸”，鹿在诗中有两个常用意象一个是隐逸“且放白鹿青崖间”，一个是权力“中原得鹿不由人”。这里明显是第一种，在树林深处偶尔能见到鹿。“溪午不闻钟”又回到声音上来，在中午的溪边休息，却听不到道观里的钟声。
各位诗友有没有发现，虽然前两联是在写景，但却已经为寻人不遇埋下伏笔，这就在犬声和钟声当中，一般我们到乡村养犬的人家，家里来了客人犬会迎上去吠叫，这是看家护院，主人出来迎客后犬一般也就不叫了。这里的犬掺杂着水声叫个不停，显然是院中无人。再看溪午不闻钟，到了正午本应该是有报时的钟声，正午之时却不闻有人敲钟，肯定是道院里一个人也没有。
颈联就更有意境了，野竹分青霭，飞泉挂碧峰是仰视和俯视的两个视角。长在土里的竹子，划破了天上碧云；天上飞流直下的瀑布挂在地上的山峰，诗人用文字表现了戴天山之高，是能够与天交流的神山，竹林飞泉的比兴又为被寻访的道士添上一股林下之风。经过前三联写景和比兴的言外之意，尾联很自然的就出来了，这样的高人没有寻访到，只能惆怅的倚靠在松边了。
李白从小就在这座山上读书，且天赋极高，或许是戴天山有文星灵气，李白“五岁诵六甲，十岁观百家。”到了十五岁就更不得了，连续作《明堂赋》《大猎赋》奇文，后来自称“十五观奇书，作赋凌相如。”。不仅是文才，李白还在这里修仙学剑，修仙最后修成了“仙宗十友”，练剑练成了天下第二的剑术。后来在游历成都与渝州后又回到匡山隐居三年，学会了当时认为的仙术～训鸟，据说水平非常高，“养奇禽千计，呼皆就掌取食，了无惊猜”数千只鸟，只要李白一呼就会到掌上来吃东西，不会担心李白去捕捉它们，据说当时的绵州刺史听说了这件事，举荐李白以“法师”身份入朝听宣。这里是李白少年时最重要的地方，到了天宝年间李白被小人所谗，杜甫以诗劝之：“匡山读书处，头白好归来”。
这也让李白少年时就在当地声名鹊起，不但年轻时就被家乡的名流隐士结交，也常与本县和附近县的官员们交游。有一次李白来到江油县尉的官厅，正好赶上这位好道的县尉在焚香，这和李白可是同道中人了。李白就题了一首《赠江油尉》
岚光深院里，傍砌水泠泠。
野燕巢官舍，溪云入古厅。
日斜孤吏过，帘卷乱峰青。
五色神仙尉，焚香读道经。
这还是一首平稳的五律，连邻韵通押也没有使用，李白早期的诗虽然在词句中有妙语，在体裁上还是按照当时流行的“公门”体式所作。从内容来看这是一首赠答诗，虽然是夸人，却在写环境方面着墨较多。深院，清水，野燕，古厅烘托了这位本应身在俗尘官员的超脱，从“日斜孤吏过”到晚上才有一件公事，用官舍闲来说明县政清和，民无讼事，也体现了县尉以黄老之道治理，与民休息使得百姓安居乐业。最后一联再从前三联的背面敷粉，到赋比结合的直接点赞，夸他为五色神仙，更顺理成章了。
既然在县里已然成名，名气让州郡长官相闻，那么李白觉得九州那么大，我要去看看，这一站去哪里呢？先去周边比较大的城市看看吧，不是李雪琴说的宇宙尽头，是今天两大闲适的美食天堂成都和重庆 #来亿点知识# @微博人文艺术