拜谒贾谊故居

前几天我就发现我住的酒店附近有一个景区，叫贾谊故居。看到这个名字似曾相识，但又想不起来，于是赶紧百度百科了一下：

贾谊（公元前200年～公元前168年），汉族，洛阳（今河南省洛阳市）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅三十三岁。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。代表作有《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》《鵩鸟赋》最为著名。

直到看到《过秦论》这篇我才想起来，确实是我们学过的课文里的，只当时学不用心，竟不知他就是是湘楚文化的发源者。

于是，今天一早，起来在酒店楼下唆了一碗地道的长沙粉之后就来到了贾谊故居。去之前我又看了一遍《过秦论》，我虽已大约忘了贾谊，但是过秦论最后的名句我还是记得即：仁义不施而攻守之势异也。1500年后杜牧回应了此篇，在《阿房宫赋》里写到：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？ ”“呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”

又过了500年，黑格尔在《历史哲学》写到：人类从历史中学到的唯一的教训，就是没有从历史中吸取到任何教训，此句回应了杜牧《阿房宫赋》最后的名句：后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

我站在贾谊故居的庭院里，三进的四合院，那口井历经2000多年而未干涸，它就像我们这个我们民族的历史一样，源远流长。

世界上没有哪一个民族有我们爱写日记，我们把日记写在龟壳上，罄在竹片上，写在纸上，刻在山上的石头上，拓在碑文上，埋进黄土地里，以至于其他邻居都要靠我们的日记（历史）来考证他们的历史。华夏文化就是宗族文化，炎黄是我们共同的祖先，所以24史不过是我们先祖写的日记，国谱也即是家谱。

一个如此爱写日记的人，怎么可能如此健忘，作为一个民族，我们的集体意识怎么可能不会总结、迭代呢？是日记记错了？是日记没人看？还是日记里的错并不是食肉者理解的错？

我沉思，费解，缓缓走出贾谊故居，走向外面的太平老街…… http://t.cn/z8AgUYX