#微博公开课# 【德川家康の源氏源流】

日本战国时代末期，德川家康在织田信长、丰臣秀吉二人事业的基础上，成功扫灭群雄终结乱世。对于武士家族出身的德川家康来说，他的终极目标是要建立像镰仓幕府、室町幕府那样的武家政权，辅佐（架空）天皇统治日本。

为了尊重自源赖朝以来形成的武家栋梁必须由源氏长者担任的传统，德川家康选择认祖归宗，将自己家族的始祖认定为源氏支脉新田义重。江户末期赖山阳所著《日本外史》中记载了德川家康对自己祖先源流的叙述：

我德川氏，出于新田义重。义重者，清和天皇世裔也。天皇之孙经基，始赐姓源氏，降为武臣。其玄孙义家。义家子义国，居上野，食新田、足利诸邑。生义重，及义康。义重氏新田，义康氏足利，共助宗子源赖朝，以王命讨灭平氏。赖朝为征夷大将军，开府关东，令义重守寺尾城。

义重有五男，其第四曰义季。义季食德川邑，因氏焉，称德川四郎。义季生赖氏。赖氏叙从五位下，任三河守，食世良田，因又号世良田氏。赖氏生教氏，教氏生家持，家持生满义，满义生政义，政义生亲季。

当是时，宗子新田义贞奉后醍醐帝诏旨，讨北条氏于镰仓。满义助之，自稻村崎人，击破贼将安东昌贯。北条氏既灭，足利尊氏反。天下武人皆党之，独新田氏举族勤王。官军数失利，帝播迁南山。义贞战没，宗党多死王事。帝崩，遗诏益眷新田氏，以图恢复。后村上帝嗣立，义贞子义兴、义宗，举义上野、信浓间。不克，死，政义父子盖殉之矣。

尊氏孙义满为征夷大将军，开府京师，以族氏满管领关东。亲季子曰有亲，为右京亮。元中中，同宗族从义宗子贞方，匿信浓，为氏满所觉，遣兵鏖之。有亲与贞方脱走，入陆奥，起兵。氏满大兵来击，我众溃。有亲挈其二子，逃人上野祝人村，匿旧识民家。

闻镰仓执事上杉氏，遣吏募索新田氏族甚急，欲手刃二子而自杀。会僧尊观来过，变容貌，从之而西。尊观者，盖后村上帝子。帝无子，养龟山帝孙恒明。及帝生子，恒明避为僧，是为尊观。后为相模藤泽寺主，周游诸国。

谓新田氏先朝所眷也，为谋所以保护之，乃权以有亲及其长子，为己徒弟状。有亲呼德阿弥，长子呼长阿弥，皆削发。少子犹幼，未削发，呼德寿。并携之去，过三河，寓大滨村寺。时尚连歌，寺僧与近村诸豪为歌会，以娱尊观，松平、酒井两村长亦与焉。而长阿弥充书手，德寿周旋执事。

两村长熟视德寿容止，相语曰：是非凡种也。微叩之尊观。尊观察其无他，具语以故。村长皆有女无男，欲分赘二子，尊观许之。于是德寿养于松平氏，及长，命名泰亲。筑室松平村，以奉有亲焉。长阿弥亦蓄发，名亲氏，称雅乐助。后生子广亲，是为酒井氏也。

泰亲养父信重称太郎左卫门，泰亲袭称之，为村长。辟榛莽，达道路。性壮武，喜施，振贷贫民，而不责偿，邻近亲附。泰亲因从容谓众曰：“吾为仇敌迫蹙，流寓至此，稍得安处。愿积岁月，辟地聚众，兴复先业。诸君能助我乎？”众对曰：“敢不死生以之!”

其中有尝有罪宥死者五人，纠众略中山七邑，献之。泰亲分其岁入赏之，新田氏遗臣稍多来从者。后花园帝永亨中，大纳言平实照以罪贬三河，泰亲善视之。及其赦归，护入京师。实照为奏，请授一官。朝廷惮足利氏，不辄许。后敕除州目代，遂任三河守，叙从五位下，复世良田氏。

泰亲有六男，使长子信广袭居松平村。谓次子信光武类已，以为嗣，幼字次郎三郎。初守岩津，嗣立居冈崎，称和泉守。善用兵，攻大给、北给，并之，又袭取安祥。宽正六年，额田民作乱，州守护细川成之不能定。幕府下教于和泉守，一战平之。

和泉守生男女四十余人，亲戚蕃衍。次子亲忠嗣，幼字竹千代，长称藏人。居岩津，励精为政。常谓其老臣曰：“先考尝谓：养一士多于获一邑。然混忠邪，滥赐予，则徒费民力耳。”

明应二年，举母、寺部、上野、八草、伊保五城，合兵来攻。藏人以三千人邀击于伊田，破之。建寺鸭田，名大树寺，以吊阵亡士。

【注：松平氏是德川氏的直接来源。】