明代 沈度 小楷《不自弃说》轴，台北故宫博物院收藏
幅式:立轴水墨纸本
钤印:云间沈度、民则
款识:不自弃说。宣德丙午三月既望云间沈度书。
题签:沈民则不自弃说精品，邦瑞珍藏。 鉴藏章:乾隆御览之宝、乾隆鉴赏、三希堂精鉴玺、宜子孙、石渠宝笈、御书房鉴藏
宝、嘉庆御览之宝、宣统御览之宝

简介:明初书坛，名声最著者“三宋”“二沈”。沈度(1375年 - 1434年)华亭(今上海松江)人。善篆、隶、真、行、八分书。其书婉丽飘逸，雍容矩度，八分尤为高古，浑然汉意。为明初馆阁体书派代表人物。

曾被朱棣赞为“我朝王羲之”。本幅结体平正，笔致光洁，墨色乌黑，风格秀润华美。王梦楼赞其书“端雅正宜书制诰，至今馆阁有专门”，
信有以矣。题签者孙邦瑞(1903-1972)，江苏江阴人。与吴湖帆友善，喜收藏，其藏品多由吴氏鉴定、题跋。

释文：不自弃文 夫天下之物，皆物也。而物有一节之可取，且不为世之所弃，可谓人而不如物乎!盖顽如石而有攻玉之用，毒如蝮而有和药之需。粪其污矣，施之发田，则五毂赖之以秀实;灰既冷矣，俾之洗瀚，则衣裳赖之以精洁。食龟之肉，甲可遗也，而人用之以占年;食鹅之肉，毛可弃也，峒民缝之以御蜡。推而举之，类而推之，则天下无弃物矣。今人而见弃焉，特其自弃尔。五行以性其性，五事以形其形，五典以教其教，五经以学其学。有格致体物以律其文章，有课式程试以梯其富贵。达则以是道为卿为相，穷则以是道为师为友。今人见弃而怨天尤人，岂理也哉!故怨天者不勤，尤人者无志。反求诸己而自尤自罪、自怨自悔，卓然立其志，锐然策其功，视天下之物有一节之可取且不为世之所弃，岂以人而不如物乎!今名卿士大夫之子孙，华其身，甘其食，谀其言，傲其物，遨游燕乐，不知身之所以耀润者，皆乃祖乃父勤劳刻苦也。欲芳泉而不知其源，饭香黍而不知其由，一旦时异事殊，失其故态，士焉而学之不及，农焉而劳之不堪，工焉而巧之不素，商焉而资之不给。当是时也，窘之以寒暑，艰之以衣食，妻垢其面，子衅其形，虽残杯冷炙，吃之而不惭;穿衣破履，服之而无耻，黯然而莫振者，皆昔日之所为有以致之而然也。吾见房杜平生勤苦，仅能立门户，遭不肖子弟荡覆殆尽，斯可鉴矣。又见河南马氏倚其富贵，骄奢淫佚，子孙为之燕乐而已，人间事业百不识一，当时号为酒囊饭袋。乃世变运衰，饿死于沟壑不可数计，此又其大戒也。为人孙者，当思祖德之勤劳;为人子者，当念父功之刻苦，孜孜汲汲，以成其事;兢兢业业，以立其志。人皆趋彼，我独守此;人皆迁之，我独不移。士其业者，必至於登名;农其业者，必至於积粟:工其棠者，必至于作巧;商其业者，必至於盈资。若是，则于身不弃，于人无傀，祖父不失其贻谋，子孙不沦於困辱，永保其身，不亦宜乎!

沈度（1357-1434），字民则，号自乐，明松江府华亭（上海金山）人，明代书法家，与弟沈粲皆擅长书法。

永乐时以善书入翰林，由典籍历迁侍讲学士。擅篆、隶、楷、行等书体，藏于秘府，称为“馆阁体”，台阁体书法的代表人物。

自幼嗜学，博涉经史，善草隶行书。永乐初，命翰林举贤才，擢翰林典籍，累迁侍讲学士。宣德中，进翰林学士。度之书，婉丽飘逸，雍容矩度，称“台阁体”。成祖誉为“我朝羲之”，凡金简玉册，一切大制作，必命度书。为文平淡，绝去浮靡。事上尽诚，必以正对。事亲孝，友爱弟粲，并称“大小学士”、“云间二沈”。与人交，久益敬。为人贞静，不苟附。暇则闭户焚香，鸣琴赋诗以自乐，人号“自乐先生”。风度萧散，所好惟载籍、法书、名画、古器，自题斋居曰“乐琴书处”。著《滇南稿》《随笔录》《西清余暇自乐稿》《自示编》。

沈度以长于台阁体书法而深受明成祖朱棣的赏识，被其誉为“我朝的王羲之”，名重一时。有墨迹《教斋箴》、《四箴铭》等传世。弟沈粲，擅行、草书，子沈藻，擅楷，均承家学。著有《西清余暇自乐稿》、《自示编》、《滇南稿》、《随笔录》等。比较著名的书法作品有题李龙眠《维摩演教图》、跋宋刘松年《登瀛图》、跋宋刘公麟《归庄图》及书《不自弃说》和《宝积经》等。

关于他的书法，明杨士奇《东里集》中是这样说的：“善篆、隶、真、行、八分书。洪武中举文学不就，成祖擢为翰林典籍。一时翰林善书者如解大绅之真、行、草，胡广大之行、草，滕用亨之篆、八分，王汝玉、梁用行之真，杨文遇之行，皆知名当世，而胡、解及度之书，独为上所爱。”并说沈度的书法，以“八分尤为高古，浑然汉意。”

除了《不自弃说》，沈度还有一件举世闻名的作品，那就是永乐大钟上的经文。永乐大钟上的23万余字均为沈度所书。[good][作揖]#文物代言人##约会博物馆##遇见艺术##书法##文化##人物#