坐禅三昧经讲解

第七章　治等分法门

原文：光明彻照无量世界。初生行七步。发口演要言。出家勤苦行。菩提树下降伏魔军。后夜初明成等正觉。光相分明。远照十方。靡不周遍。诸天空中弦歌供养。散华雨香。一切众生咸敬无量。独步三界。还顾转身。如象王回。观视道树。初转法轮。天人得悟。以道自证。得至涅槃。佛身如是。感发无量。

　　　释：佛身光明彻照无量世界，佛刚刚出生时行七步，开口演说法要：天上天下唯我独尊！长大以后出家勤苦修道，在菩提树下降伏魔军，后半夜天刚蒙蒙亮时，成就佛道，成等正觉。佛身光明远远照见十方世界，周遍覆盖，没有空过。各层天的空中鼓乐歌玄，散花雨香供养于佛。一切众生对佛都生起无量的敬仰和尊敬。世尊独步在三界当中，再回头转身顾视，如象王转身回头顾盼一样，观看自己成道时的菩提树，开始初次转法轮。人天大众得道者无数，自作证心得解脱，慧得解脱，终至涅槃。佛身如是，能感化无量众生发起菩提道心。

　　　原文：专心念佛。不令外念。外念诸缘。摄之令还。如是不乱。是时便得见一佛二佛。乃至十方无量世界。诸佛色身。以心想故。皆得见之。既得见佛。又闻说法言。或自请问。佛为说法。解诸疑网。既得佛念。当复念佛。功德法身。无量大慧。无崖底智。不可计德。

　　　释：就这样专心念佛，不让心念他缘外散。如果心缘外法，就把心收摄回来，这样心就不散乱，定于念佛上，三昧现前，就能看见一佛二佛乃至于十方无量世界诸佛色身。因为这是心里所见，所以才能全部见到。见到佛后，就能听到佛所讲法声音，或者是自己请问佛法，佛为解说，破除疑网。修出这样的念佛三昧以后，心中都是佛念，应当再念佛的功德法身，无量的大智慧，无涯底的智慧，不可称计的功德。

　　　多陀阿伽度(多陀秦言如阿伽度言解亦言实语又言诸余圣人安隐道来佛如是来复次更不来后有中也)阿犁(鲁迷反)呵(阿犁秦言贼呵言杀佛以忍辱为铠精进为坚牢禅定为弓智慧为箭杀憍慢等贼故名杀贼)三藐(无灼反)三佛陀(三藐秦言真实三佛陀言一切觉觉苦因习涅槃因道正解见四实不可转了尽无余故言真实觉一切)鞞伽(除夜反)遮罗那(鞞伽秦言明遮罗那言善行明三明也行清净之行以之独成无师大觉故言明善行也)三般那(秦言满成)宿伽陀(秦言善解亦名善自得又言善说无患)路伽惫(皮拜反路加秦言智智者知世因知尽道故名世智世智知世也)阿耨多罗(秦言无上善法圣智示导一切大德无量梵魔众圣莫有及者何况能过佛尊德大故言无上)富楼沙昙藐(富楼沙秦言大丈夫昙藐言可言可化丈夫调御师佛以大慈大悲大智故有时软美语有时苦切语或以亲教以此调御令不失道故名佛为可化丈夫调御师法也)舍(赊音)多(都饿反)提婆魔?舍喃(奴甘反秦言天人师尽能解脱一切人烦恼常住不退上法)佛婆伽婆(过去未来现在行不行知行尽不尽一切诸法菩提树下一切了了知故名佛婆伽婆言有大名声。复次婆名女根婆名吐永弃女根故女根吐也)。