“今人不见古时月，今月曾经照古人”

一个节日不会凭空出现，有诸多因素去推动的。我喜欢把汉唐以来所有的中秋与月的歌咏传说理解成是为后来融合形成盛大的团圆节做了铺垫。

要证明唐代重视过八月十五，单靠唐的八月十五日的诗里有月还不够份量。
要证明唐代八月十五有三天假，就要先证明唐六典记录完全无误，要给出唐六典八月五日三天国假消失的缘故。

千秋节不会无故消失。《唐会要》《旧唐书》所录记载并非孤例。千秋节赐群臣千秋镜，有大量的应制诗为证，如《奉和圣制赐王公千秋镜应制》。还有臣子献镜，如《为独孤中丞天长节进镜表》。千秋节后改称天长节，日本天皇生日也曾用过天长节这个说法，是不是很有意思。

处在《唐六典》的诞生前后（唐玄宗还活着），八月大型节日，一定是八月五日。有一篇《千秋节勤政楼下观舞马赋》，可以感受节目的隆重。一朝天子一朝臣，这个节并没有持续到现在。

现代人觉得八月十五日是大节，是因为我们一直在这个文化氛围中，但这种重视氛围在唐以前岁时记录里一条记录也找不到，所以如今看起来特别正常的“八月十五日”放三天，却没有“八月五日”的三天，就让人有疑虑了。

此外敦煌文书资料，无八月十五日记录。附《大唐新定吉凶书仪·节候赏物第二》校证 截取最后部分，可以大致了解一下重要的节日情况。这份论文内容丰富，推荐拓展阅读。有些唐代节日没有流传下来，比如二月三，赏镂尺，但也能在文物中找到踪迹。

那又为何觉得千秋节可能催化中秋节的形成呢？众所周知玉兔嫦娥与仙药长生相关，月宫元素，比起团圆，最初更像祝寿，贴合帝王千秋万代的美梦。

周边的整理统计做出来了，八月赏月玩月气氛都烘托到了，汉唐以来对中秋节的孕育工作就圆满自然地递交给了宋。中秋才与七夕中元相提并论。

现在中秋有假，七夕中元却无假。风水轮流，岁月变迁，可一叹。