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命学的逻辑之二：命学中的“冲突”

命理届经常会出现体系的“冲突”，都说文人相轻，命理大师之间更是容易相轻，彼此看不上对方的体系，这成为爱好者们学习和交流命理的最大障碍之一，体系不同，相互沟通的时候就是鸡同鸭讲。下面讲讲典型的“冲突”。

1，古籍的“冲突”
主要讲老五篇。
《渊海子平》与《三命通会》除了后者开篇就讲纳音，其余大致相同，包括六神、神煞、格局、女命等。
《滴天髓》提纲挈领，从天地人开始，到岁运贞元结束，大都为理法，少部分技法。
《穷通宝鉴》则偏向月令调候和日元喜忌，从不同视角切入命盘。
《子平真诠》目前看来受众最广，相对于《渊海子平》、《三命通会》的广博，《滴天髓》的玄奥，《穷通宝鉴》的生态，《子平真诠》更聚焦用神、格局，将八字分为不同的“格”，分类研究，的确有助入门。
其余古籍和古赋，也存在类似的“冲突”，有的入手式不同，有的侧重点不同，有的则是方法不同。

2，方法的“冲突”
主要讲格局、用神、调候。
大家对上述概念应该相当熟悉了，但很可能各人的理解不同，这些看上去是概念的不同，其实就是方法的不同。
比如格局，很多人认为就是《子平真诠》里的八格，也有人把这些叫做“内格”。有人认为是《渊海子平》的内外十八格，《三命通会》的诸多格局，也是传说中的“外格”。除此以外，坊间还有些不同的格局方法。
比如用神，有扶抑用神、通关用神、调候用神等，也有以八字中最有用的字定为用神，有的则以前文的格局为用神，不一而足。
有的门派强调格局、用神，有的则强调入手就要先看调候，这就是门派的“冲突”。

3，门派的“冲突”
不可否认有门派，至于“冲突”就数不胜数了。
我们不讲具体门派，只是提醒各位爱好者注意到这个问题的存在。有些人认为自己无门无派，但终归会有一定的体系倾向性。
举个简单的例子，关于旺衰强弱，不同门派的定义、分析方法大相径庭，以至于有的门派认为身强的命盘，会被别的门派定位弱极而“从”了。类似的例子还有很多，不胜枚举。

4，实战的“冲突”
随着命理的流行，越来越多人喜欢、学习命理，其中不乏从业者。曾听说过学习命理几个月就出道执业的，而且据说算的还很准。有位学友曾经专门去拜访，发现对方把客户命盘都排错了，但算出来的结果条条命中，令人目瞪口呆。个人认为，这种可能属于老天爷喂饭，或者正走好运，随便说说都能准，真正“乱拳打死老师傅”。这样的情况并不具备可复制性。当然，也不能排除对方就是天纵奇才，也未可知。

5，个人的尝试
这些年，我学习过很多体系，切切实实感受到各个体系之间存在的差异。有时还很痛苦，因为有的体系之间是近乎对立的，甚至“欲练神功，必先自宫”，必须舍弃已经熟悉的知识体系。好在经过漫长的学习，已经建立了命学的基本逻辑，紧紧抓住这个核心，就可以一定程度兼容不同的体系，做到海纳百川而皆为我所用。

鉴于有这么多的“冲突”，建议大家在学习的过程中，在没有掌握命学的基本逻辑之前，不要随便跟别人交流，埋头苦学就好了。

学什么呢？学靠谱的古籍最安全。